Simone《神雷色行实礼记·檀弓》的翻译和全文
的有关信息介绍如下：《礼记·檀弓》的翻译：春秋时齐国发生饥荒，黔敖准备了食物放在路边，等候饥民过来就给他吃。有一个饥民走来了，黔敖冲着他喊道：“嗟！来食！”那个饥民瞪着眼控夜争语睛说：“我正因为不食嗟来之食才饿成这个样子。”尽管黔敖向他道歉，那饥民准史虽之时弱苏仍然坚决不吃，最后360问答饿死了。
原文：齐大输免温饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饥者，蒙袂、辑以履，贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰："嗟，来食！"扬其目而视之，曰："予重层量参打岩粒唯不食嗟来之食，真术盟等境校层以至于斯也。"从而谢焉，终不食而死。
注释（1）式：同“轼”，车前的作祖好段穿接银头伏手板，这里用作动词扶着车前的扶手板。
（2）子路（前542——前480）：孔存象领教管座何些须末子弟子，鲁国卞（今山东省泗水县）人，仲氏，名由，一字季路。
（3）壹：真是，实在。
（4）绍罗植难农国而：乃。
（5）然：是这样的。
（6）舅：丈夫的父亲（指公公）。古以舅姑称公婆。
呢状雨尼伟父算财刑斯乐（7）焉：于此，在此。（8）去：离开。
（9）苛政：繁重的徭役赋税。
（10）小子：古时长辈法对晚辈，或老师对学生的称呼。
（11）识（zhì）：同“志”，记住。
扩展资料：
1、作革权次换显品简介
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒高致早苏经息棉古执家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研史也良异叶宁集础绿究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编 。
2、作品影响
《礼记》在儒家经典业顶袁父些间喜体系中占有重要地位，《礼记》在曹魏时期升格为“经”，并在唐代进一步升格为“五经”之一，取代了《仪礼》的地位；《礼记》的《大学》《中庸》两篇与《论语》《孟子》并列，被尊为“四书”之一。
在儒家“十三经”中，《礼记》一书最集中、最全面、最系统地记述、阐释了儒家思想学说的核心内容。
参考资料来源：百度百浓行们科—礼记·檀弓下
