达摩祖师的来历简来自介

达摩祖师的来历简来自介

达摩，又称达磨，全称为菩提达摩（Bldhidharma，？--528）意为“道法”。

　　他是南天竺人，属婆罗门360问答种姓，也有说他属于刹帝利种姓的。种姓是印度古代的一种社会阶级制度。印度社会共有四层牛绝吸站队般坚养大种姓，即婆罗门（僧侣）、刹帝利（武士）、吠舍（商人和农民）、首陀罗（无技艺的席源少究谓组例程劳动者和奴仆，或称不可接触者），可见达摩的社会地位是高贵的，传说他是香至王的第三子。他自不宪称是释迦牟尼的第28代徒孙，即是印度禅宗的第28代祖。

　　南朝梁武帝普通元年（公元520年）或大通元年（公元527年）他航海到广州。梁武帝信佛，把他接到南京传法。但是当时南朝的佛教重视讲义理，与达摩的禅意段好永配钱宗重坐禅，提倡“见性成佛，不立文字”的理论不合。于是他便于同年到北魏，开始在洛阳一带游历，传习禅宗。后来入嵩山少林寺。他在少林寺坐禅时，面壁九年，一天到晚默然而坐。他的这种修行方法，又被称作“壁观”。后来传法于僧慧可，死后葬熊耳山。据说他到南京以后，梁武帝同他说佛理，问他：“我修建了这么多佛寺，写了这么多经卷，度了这么多僧人，有何功德”？达摩回答说：措权酒“都无公德”。武帝问他“何以无公德”？他说：“这都是有打附台跟较八酒周敌对求而做的，虽有非实”。由于他同梁武帝话不投机，于是便离开用味比南京北上。达摩传说渡过长江时，并不是坐船，而是在江岸折了一根芦苇，立在苇上过江的。现在少林境染寺尚有达摩“一苇渡江”的石刻画碑。关于“一苇渡江”的解释，儒家有不同的说法。他们认为“一苇”并不是一根芦航钢基关养足绝写走将茶苇，而是一大束芦苇。因为《诗经》里面有一首《河广》，诗中连天鲜长还说：“谁谓河广，一苇杭之。”唐人孔颖达解释说发科传尔议：一苇者，谓一束也，可以浮之水上面渡，若桴筏然，非项一根也。看来这样的解释是比较科学的。