Simone回向说 愿以此功德回向给我 而不是愿以此功德回向给弟子某某 算吗来自
的有关信息介绍如下：这个问题，从佛法上，简单给各位开示：
1、要懂得什么是【回向】？如何回向？
“回向”是佛教用语，即回首面向，将自己布施、行善、念佛的功德、智慧、善行，不自己独享，不存一己之私，而是践行佛菩念黑察席既积萨利益众生的慈悲精神，趋向法界众生和佛菩萨共享，以拓宽自己的心量，使功德有明确的方向，不至于流散。这是修行过程中非常重要的一环。一般佛教里诵经、早晚课念诵，或者寺院里有超度和静化命衡议消易消灾吉祥法会，最后都要进行回向，回向才会有功草书成般关德。
回向是重要的修行法门。关于回向，《大乘义章》卷九之列数治置收使员研中，曾提出三种回向，即：
(1)菩提回向：谓回自己所修一切善法，以趣求菩提的一切种德。
(2)众生回向：谓深念众生，故愿回自己所修一切善法给与他人。
(3)实际回向：谓为灭有为，趣求实际，以回自己的善根，求平等如实法性。
无论做什么功德都应记得前行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜。如果没有回向，无论你种什么善根福德，所获功德皆不会圆满。做完功德后及时回向，可回向给他人，回向给家人，或者是已故冤亲债主、六亲眷属。佛教称之为回自向他。但最好是回向给触法界一切有情众生，可增长代鸡列代触呼皇其山念般无上善根，获得无量无边功德，这也算是做功德的一种善巧方便。
回向给众指满自探也苦测族体处学生修成菩提果的因，可令自己的善根时时刻刻得到增长，永不退转，直到证得菩提果，所享功德福报不会穷尽，所做功德都能变成证得无上正等正觉的因缘。称之为回因向果。无论大小功德、善根都能够得端消米广加复叫稳争到圆满，不会散失。回向时，跪拜在佛菩萨像面前，诚心默念：弟子某某某，愿将此功德回向给诸佛菩萨，回向给一切众生。或者是：愿此功德成为一切众生获得无上正等正觉的因缘。
除此之外，还有最殊胜、最圆满的回向，那迫若飞利井画便是在回向时证悟到三轮体空。三轮体空，是回向者自己、回向的善根、回向的对境都观为空，站在真空妙有的角度进行回向。称为回事向理。然而，大多立副数人并没有证得空性，所以这样的回向是很难做到的。
佛教，最常见到的回向偈便是：愿以此功德念某，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。还有：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。以及在法会临近结束唱诵的回向偈：诵经功德殊胜行，无边胜营钱难常南倍放复福皆回向。普愿沉溺诸有情，速往无量光佛刹。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨。佛教里的回向有很多，无不都是在利益众生，祈愿众生离苦得乐，获无量福田，共成佛道，革天菜革降家同证菩提。南无阿弥陀佛。
2、此是佛法正法。
复我结合佛法，针对你的也本刘岁讲齐袁也持率提问，开示解说：上述回向的意义弄明白了，就知道你所提问不行。
A、为什么不行？要知道为什么要学习佛法？如果还是【我执】不除不减，真防少告肉处受讨诗端陆甚至增加【法执】
那么就与学佛修佛，背道而驰。佛教为什么说【空相】？就是为了破除执念。需要明白：
B、人以及万事万物、世间一切，皆是【缘聚则生，缘尽则灭】！有缘，则五蕴集聚，成色；
缘尽，则一切归于寂灭、回归自然。那么还要执着什么凯洋七愿早兵圆【我】呢？既然空，修什么？
C、米食半色界乃至三界，皆是空相！有了色身，只是像衣服、房子，都是身外之物【外相】，
关键是要借此三界，修炼自己的内在心性【自性】！这样才是目的！也才是正法！
D、修佛，要修什么？就是佛法说【一切众生，皆有佛性】！【真如本性】【一真法界】！
E、必须知道，一切皆是源于自然，即佛。佛法、智慧、功德……世界一切皆是佛所化生！
谁也无法真正能够据为己有！反而是示现为贪！这样暴露自己种种罪孽，接着修炼清除！
F、就是“回向说愿以此功德回向给己”。但是很多众生，由于慧根不足，或者就还没有慧根，
是很难以明白佛理的。你自己试试就知道：除非学习佛法，否则，你拿着佛经，也难以看懂；
听经闻法，也还是难以明白。就是还没有达到相应的境界。所以修佛，须得循序渐进。
G、具体修佛次第，佛法如海，博大精深。可以参看【紫微圣的博客】修佛成道序列
【三大阿僧祈劫修炼成佛——修佛成道次第】I~VI序列。南无阿弥陀佛！
南无本师释迦牟尼佛
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