康有为的《大同书》主要内容是什么？

康有为的《大同书》主要内容是什么？

《大同书》是康有为变法理论著作之一。它与《新学伪经考》《孔子 改制考》都是康有为维新变法的重要系列著作。《新学伪经考》以破除守 旧理论的古文经典为主，《孔子改制考》以树立孔子改制的变法理论为主， 《大同书》则指出变法的光明前景。三者紧密联系，形成维新变法理论 体系。

在《大同书》中，康有为对苦难众生寄予了深切的同情，为人类描绘《大同书》了一幅美好蓝图，他对大同社会作了概括：“大同之道，至平也，至公也， 至仁也，治之至也。”所谓“至平”，一指消除人类的等级、种族、男女的界限，达到人类 一切平等。他揭露人世间由于不平等而产生的种种苦难和悲惨，吸取西学 中的天赋人权、自由、平等思想，提出“夫人类之生，皆本于天，同为兄 弟，实为平等”，主张消除等级贵贱、免除奴隶、实现男女平等。

他还具 体描述了消除人间的等级、种族及男女不平等的办法以达到人人平等的至 平社会。二指破除国家、国与国的界限，消除争夺战乱，达到天下太平。 他指出“有国之害”，因为有了国家，就“人人自私其国，而攻夺人之 国”，这样就必然出现“以大国吞小国，以强国而消弱国”。

因此，他主张 破国与国界限，以消除国与国之间的争夺战争，先建立“各国平等联盟之 体”，再建立“联邦受统治于公政府之体”，最后建立“去国而世界和一之 体”的太平之世。康有为强调去掉国家、等级、种族的界限，实行男女平 等，促使国家消亡，最后达到天下太平，众生如一，才是真正实现大同理 想。

认为这样才能使全人类都过自由、平等、和平、民主的生活。所谓“至公”，一指消除财产公有，达到产业公有。他指出财产私有 之害，因为财产私有造成贫富的不均。他认为现实社会“贫富之不均，远 若天渊”。财产私有造成农人之苦、工人之苦、商业竞争而“制作伪货， 以误害人”等危害。

因而提出：“今欲致大同，必去人之私有而后可。凡农、工、商之业，必归之公。举天下之田地，皆为公有，人无得私有而私 买卖之。”二指消除家私，达到去私为公。他指出家庭是历史发展到一定 阶段的产物，有其一定的历史存在价值，但家庭私有制产生私的观念： “有家则人各私其子”。

他认为，家庭私有是“太平世界阻碍相隔之大害 也”。因此。他提出：“欲致太平，必在去家。”他设计了去家的良法，即 建立公政府，采取公养之，设立“人本院”，指公立接生院、公立育婴院、 公立怀幼院；公教之，设立公立蒙学院、公立小学院、公立中学院、公立 大学院；公恤之，设立公立医院、公立养老院、公立恤贫院、公立化人 院，使人人从生育、教养、送终皆归于公，这样就可以“尽去人之家、 族、乡、国，以绝人自私之根”，达到人人去私为公。

所谓“至仁”，一指仁德高尚，去私为公，“人人相亲”，“视人如己， 无有界限”。大同之世，人人都成了 “仁人”。对“仁者”予以奖励，其奖 励办法，一是“荣名”，即“仁人”，上、大、至、至大“仁人”等称号； 二是“奖金”，达到不同仁人以等级不同奖金。

对于“智者”予以奖励， 其奖励办法也是“荣名”和“奖金”两种。对智仁兼备者，给以更高的 “荣名”，使其“荣尊于世，领获巨金，行乐于时，富贵迫人”。二指达到 仁的最高境界，仁爱众生。他指出，儒家的仁是始于爱亲，进而仁民，终 于爱物。“孔子之道有三：先曰亲亲，次曰仁民，终曰爱物。

”大同之世， 是至仁之世，全世界之人都戒杀，爱护一切动物。大同之世达到了 “至平”“至公”“至仁”，因而也消除了人类一切苦 难，进人了 “至乐”境界。他描述的人类社会“极乐世界”的远景是： “大同之世，天下为公，无有阶级，一切平等。”所谓“至乐”，一指物质 生活的至乐。

大同之世的农为“公农”，工为“公工”，商为“公商”，他 们的物质生活条件皆十分丰厚，工人地位最高，既是工人又是“学人”； 生产力高度发展，所有生产劳动全采用机器，劳动时间大为缩短，每日劳 动三四时或一二时而已足，其他皆游乐读书之时。二指精神生活的至乐， 到大同之世，人的精神境界很高，“自能爱人，自能无罪”。

到大同之世， 人已无所忧思，只思长生，讲求养生之道。康有为将大同之世，描绘为“至平” “至公”“至仁”“至乐”的人间 天堂。他认为，大同之世符合“公理”，是大势所趋的历史必然，将来一定会实现。《大同书》是康有为吸取西学新知识，观察西方现代文明新发现，并 发现其弊端而以儒家大同理想为模本，以进化论为理论所作的一部巨著宏 论，不仅克服了儒家将“大同”理想根之于上古的复古论，较之太平天国 的“有田同耕，有衣同穿，无处不均匀，无人不饱暖”的农业社会主义空 想更高出一筹。

它具有重大的进步意义和历史意义。其一，它激烈批判封 建制度，是中国历史上第一部从各方面尖锐地批判资本主义制度的著作， 对劳动人民寄予同情，这是很大的进步，对提高人们对剥削制度的认识有 积极意义。其二，它还竭力宣扬资产阶级天赋人权，平等独立，充满着资 产阶级民主主义和自由主义思想，洋溢着反封建的战斗精神。

大同社会更 是一个无比自由民主，平等博爱，文明高尚的理想社会，简直是对人类公 理、正义、平等、自由的赞美诗，对剥削制度罪恶的控诉书。反映资产阶 级和广大劳动人民摆脱苦难，摆脱帝国主义和封建主义的压迫和奴役，热 烈追求美好未来的共同愿望。其三，它作为康有为维新思想理论的重要组 成部分，为维新变法树立光辉的前景，在那黑暗的年代，引导人们去追求 光明前途，放眼未来向前看，给维新派以新的思想武装，鼓舞其为资产阶 级改革事业而奋斗，对维新运动起推动作用。

《大同书》是康有为毕生最伟大的力作，是他政治思想发展的最高峰， 他以丰富的想象描绘未来人类社会的美妙图景，在当时不愧为天才的杰 作，所以它被梁启超誉为思想学术界的“大地震”，是当时中国思想界一 朵灿烂的鲜花。当然，《大同书》也有其阶级和时代的局限性，它本身仍有其不可克 服的内在矛盾，包含着阶级调和论、种族歧视以及实现大同之世道路的幻 想，它不能认识社会发展的客观规律，不认识推动历史发展的动力，反对 阶级斗争。

尤其是资产阶级革命广泛开展以后，越来越失去其进步意义。(刘厚琴）。