Simone志合来自者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近
的有关信息介绍如下：
“志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近”的意思是如果两人爱好相仿，他们不会地因为有高山和大海的阻隔而感到彼此距离遥远。如果两个人的理念不合,近在眼前也觉得心离得远。这句话出自晋代葛洪的《抱朴子》。
原文：志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫目讲拉企物引尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。
译文：如果两人爱好相仿，他们不会因为有高山和大海的阻隔而感到彼此距离遥远。如果两个人的理念不合,近在眼前也觉得心离得远。所以有的求临科殖站省持企孔人跋山涉水从各处来相聚，也有的人就在眼前却不相交往。
扩展资料：
之《抱朴子》分内外两篇，分张验画别别属于儒道二家，但作者是同一个人，即东晋时的葛洪。将《内篇》归属超附道家，将《外篇》归属儒家，是由葛洪自己首先提出来的，可见于《外篇》的《自叙》，“其《内篇》言神仙（中略）、却祸之事等极细，属道家；其《外篇》言人间得失，世事臧否，属儒家”。
这表明先后为儒道两家立论，在葛洪这里是主观故意或者说主体自觉的。属儒家的《外篇想原吃缩》讲经世致用，关注的是社会问题，属道家的《内篇》讲修炼的“玄道”，关注的是生命及形而上问题。由此儒道兼综，就构成一个相对为内外的双轨体系。
同因底一个人，先后为儒道两家立论，这在历史上大概是前无古人的。葛洪之前，有王弼、郭象等人，既官息级黄括喜干注解儒家的《周易》《论语》，也注解道家的《老子》《庄子》，通过重新诠释《易》《老》《庄》“三玄”，也就形成了玄学融合儒道的学术格局。
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