尊胜佛母心咒 的短咒语 怎么来的

尊胜佛母心咒 的短咒语 怎么来的

　　【咒】

　　指不能以言语说明的特殊灵力之秘结穿图事异不父支密语。乃祈愿时所唱诵之秘密章句。又作神咒、禁咒认哪且、密咒、真言。咒原作祝，系向田不道板啊吃地丰神明祷告，令怨敌遭受灾祸，或欲击放坐识鲜祛除厄难、祈求利益时所诵愿念之密语。印度古吠针都官东使星局相陀中即有咒术。依长阿含经龙微选尔作岁三越重卷十四载，释尊曾驳斥咒密台他历陈煤抗规术，然杂阿含经卷九载，迅释尊曾说毒蛇护身咒，故知咒术于甚早时即普遍于印度，且为佛教所采用。大乘教派之般若、法华、宝积、大集、金光明、楞伽等显教经典，均有赶载录咒文之陀罗尼品；密教则局且曾六更加重视密咒，认为咒即‘法尔常然’之表示，若诵读观想，即能获得成佛等之利益。

　　经典中所述之咒极多，如长阿含卷十三阿摩昼经、卷十四梵动经等之水火咒、安宅符咒、刹利咒等消扩川地叫；四分律卷二十七、十诵律卷四十六等之治腹内虫病咒、世俗降伏外道咒等；摩登伽经卷上众相问品之婆罗门咒、首陀神咒、大梵天王婆毗罗咒等；生经卷二护诸比丘咒经之蛊道符咒；持心梵天所问经卷四诸天叹品之选择神咒；大乘悲分陀利经卷一入陀罗尼门品之四念处解现句、四无畏解现句、四正断解现句、七觉意解现句等咒；大佛顶广聚陀罗尼经卷五摄一切诸部手印品之洗浴咒、白芥子稻谷花咒、结界咒、所作一切事时咒、云咒等。又出三藏记集卷四新集续撰失译杂经录态陆列有：灌顶七万二千神王脸的考率交析级算蒸护比丘咒经、摩诃般若波思每怎场指令院校罗蜜神咒、十八龙王神咒经、咒龋齿、十二因缘结缕神咒、威德陀罗神咒等各一卷。

　　咒有善咒、恶咒之别。善咒，如为人治病，掉谁众日得见或用于护身之咒；恶咒，如咒诅他人，使之遭受灾害之咒。法华经卷七普门品、旧评冷让初哥华严经卷五十七、十来宪社马九扬区也菜集题地经卷四等，皆有述及此类恶现语句；药师如来本愿经等，即言必须远离此等恶咒。使用恶咒之恶鬼有毗陀罗（起尸鬼）等。世尊禁止弟子修习咒术、以咒术谋生，仅允许以咒治病或护身。

　　通常将梵语mantra（漫怛罗）译作咒。现存之梵文般若波罗蜜多心经，及梵文入楞伽经卷八陀罗尼品之中，皆有使用相当于汉译咒字之mantra一字。西藏文孔雀咒王经之梵名为Maha^mayu^ri^-vidya^-ra^jn~i^。善见律毗婆沙卷十一，将巴利语vijja^maya^译作咒。法华经卷七陀罗尼品等，将梵语dha^ran!i^（陀罗尼）译作咒。由上记诸梵、巴语得知汉译咒字有多种原语。又dha^ra^n!i^有总持之意，梵语vidya（巴vijja^）有明、术之意，mantra亦译作真言。各语其意虽有别，而长久以来多已混用。另有将诸语明显区分者，如翻译名义大集（梵Maha^vyutpatti）密咒本续与外道书契中，述及密咒之名时，将dha^ra^n!i^译作总持咒，vidya^译作明咒，mantra译作密咒。

　　活跃于我国佛教人传初期之外国僧侣，长于咒术者颇多，如北凉昙无谶被誉为西域之大咒师，即其一例。我国道教徒亦行咒术。抱朴子内篇卷四登涉篇载有‘六甲秘祝’，谓此咒可令人在战斗中免于死伤。太上紫微中天七元真经（道藏第1055册）列有北斗七星咒、机星真人真君保命咒等，太上元始天尊说宝月光皇后圣母孔雀明王经（道藏第1058册）列有秘密驱邪分鬼人道咒等，皆已混有梵语咒文。同此，佛教之灌顶经、释摩诃衍论卷九所述之种种神咒，秽迹金刚禁百变法经所述之种种符咒、印法等，皆援引至道教经典。此乃道教与佛教之咒互为影响之例证。此外，日本之密教、修验道亦多用咒。〔舍头谏太子二十八宿经、陀罗尼杂集卷二、大智度论卷五十七、法华文句记卷十下、般若波罗蜜多心经赞、慧琳音义卷四十三〔（参阅‘陀罗尼’3607、‘真言’4201）