希言自然 飘风不终朝 骤雨不终日 孰为此者 天地 天地尚胡不能长久 而况于人乎？

希言自然 飘风不终朝 骤雨不终日 孰为此者 天地 天地尚胡不能长久 而况于人乎？

第二十三章

希言，自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

孰为此者？天地。

天地尚不能久，而况于人乎？

故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。

同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐判老左著查据车杆尼护得之；同于失者，失亦乐得之。

理解：

管理要做到少发号施无转带科依东千科道守令，以便让人们自行演变。

狂风刮不了一个早晨，暴雨也下不了一整天。谁做的这些暴行肆虐的事呢？天地。天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人的发号施令呢？

最高统治者应该少言慎言，否则统治者一言，下级就会多言，多言纸案推仅称相果林动继则就让底层执行者变本加厉，进而破坏了原先的社会状态，干扰了社会运转，所以“希言”。

统治者“希天头很医分斤顶德言”，社会自身就依些袁右会分化各个群类。

那些按追随道的人，慢慢就会得到道的指引，道也就成为了他的朋友，有道的其他人也就乐于和他在一起；按德行事的人，其自身就会慢慢建立德行，那些有德之人也就乐于和殖示案沙线他交往；既不按道又不按照德行事的人，慢慢就会迷失，那些无道无德的守明人也会成为他们的好朋友。这就是社会“自然”。

【“从事于道者”类似规律的研究者（例如科学家），“从事于德者”类似规律的执行者（例如工程师）。这一章同时也引出问题，“道”排导陈油增严亮位怕果、“德”、“失”真的平等么？也许在某些方面，“失”可以启发“道”，“道”可以指导“德”，“德”可以教化“失”，并且在生命方面都是平等的，但在构建社会和指引未来等利害方面这三者真正有平等么？人与人、国家与国家、民族与民族之间，因自身、环境、追求、文化等等方面薯磨拆不同，造就了“道”“德”“失”。所以有许永态物久许严既试板“从事于道者”，要“同于道”。】

注意：

呼应第五章“多言数穷”。

注释：

希，罕也《尔雅》。言，主张、号令、话。自然，独自演变、自我形成数枣。朝，早晨。

从，随行、跟随。事，侍奉，事件。同，合会也《说文》。信，守信用、信任、诚实。

译还演服广文：

少发号施令，让其自行演变。

所以狂风游氏刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。

谁做的这事呢？天地。

天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人呢？

所以，追随道的人早书备预差席同伟渐志南，同于道；按德行事的人，同于德；按失行事的人，同鲜即目究古水而于失。

同于道的人，道也乐于得到他；同于德的人，德也乐于得到怎判田节地艺朝垂己他；同于失的人，失够红素帝受活也乐于得到他。