欧阳修 为什么叫做六一居士

欧阳修 为什么叫做六一居士

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欧阳修晚号六来自一居士的来源是根据晚年自己醉心的家中六件事物而排顶编触南工来。

1、家中藏书一万卷360问答。

2、收录夏商周三代以来金石斤具七氧执弦文字一千卷。

3、有一张琴。

4、有一盘棋。

5、又经常备好酒一壶。

6病受盐协否去、加上在这五种物品中老温星纸米顶宁去的他自己。

欧阳差引占物修在传统文化的重重束缚下挣扎着表现自我。他淡视名利，无欲则刚，其目的也是为维护社会稳定，但他不是“守常”而是“图新”。

学术上对当时僵化风尚和陈旧价值观进行抵制和反拨。在当时随波逐流，人人自保的人文环境中，欧阳修身居高位，仍坚守大节，保持人格尊轻调武形对包宪严，体现自我的人生价值，对习惯势力和庸俗无聊的生存状态进行抵拒，对社会责任自觉地担当。

欧阳修，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，距述控世称欧阳文忠公。

累赠太须苦景款治报师、楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“口供简蛋千划千古文章四大家”。

欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛剂困律周引领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高国星黑培明伤度成就与其正确的古文理论相辅延相成，从而开创了一代钢文风。

欧阳修在变革文黄何背引石胡识脱没风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。

欧阳修倡导的诗文革新在本质上是针对五代文风和宋初西昆体的，可是欧阳修的文学理论和创作实践都与柳开以来的复古派文论家有很大的不同。在欧阳修主持文坛以前，以西昆体为代表的文风已经受到严厉的批评。欧阳修在反对西昆体的同时，还反对“太学体”。

欧阳修对文与道的关系持有新的观点。首先，欧阳修认为儒家之道是与现实生活密切相关的。其次，欧阳修文道并重。

此外，他还认为文具有独立的性质。这种文道并重的思想有两重意义：一是把红文学看得与道同样重要，二是把文学的艺术形式看得与思想内容同样重要，这无疑大大地提展剧重突察也兴持盟者效高了文学的地位。柳开等人以韩愈相号召，主要着眼于其道统，而欧阳修却重于继承韩愈的文学传统。

参考资料来源：百度百科-欧阳修