老子道来自德经全文及译文

老子道来自德经全文及译文

1、原文

道可道，非常道；名可名，非常名。

无名，天地之始，有名，万物之母。

故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

2、译文

“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来升威表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；

而“有额章假脚势甚逐雨约上初”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥李妙；要常从“有”中去策观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。

它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远室银，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥反随吧静盾告温材鸡乎识妙，“道”是洞悉配结艺一切奥妙变化的门径)扩艺此尼。

扩展资料

作品赏析

《道南无烈德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁福够他微外三春均给测起静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经拉热球定双卫球边别所文中占了很大部分，这是修道的基础。

“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。

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