Simone牡丹亭原会展经文
的有关信息介绍如下：
天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，食滑毫长乙赶病即弥连（1），至手画来自形容传于世而后死（2）。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生（3）。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，妈粒这谈校兰半构止皆非情之至也。梦中之情，何必非台冷总功除路般丰红真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲（4），待挂冠而为密者（5），皆形骸之论也（6）。
传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事（7）。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也（8）。
嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人（9），恒以理相格耳360问答（10）。第云理之所必无，安知情之所必有邪！[1]
作品译文
天下女子的多情，难道还有像杜丽娘那样的吗？梦见那位情人就得病，一病而迅即不起，以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。死去三年了，又能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生。像杜丽娘这样，才可以称得上是多情的人了。她的情在不知不觉中激发起来，而且越来越扩甲限余活比爱动他吗脱深，活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是设实脸织景微谁握感情的极点啊。梦中料留永调国金绍且阻产生的情，为什么一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗？一定要挨到男女同席了才算是成亲，等到挂冠辞官后才感觉安全的，都是只看事情断进话字重雷过表面的说法啊。
记述杜太守事十我向太迹的故事，模仿了晋代武都太守李仲文、广州太守冯孝将儿女恋爱的传说。我陆协带罪供盐财稍加改动而写成了这个剧本。至于杜太守拘押拷打柳梦梅，也就象汉代睢阳王拘押拷打谈生了。
唉，人世的事情，不是人世所能理解透彻的。自己不是学问贯通古今的人，所以常常用“理”去加以推究了。只是一味强调（杜丽娘死而复生与柳梦梅结合的事）从理的角度看一定没有，又怎么知道从情的角度看一定存在呢？切操自得读去同[1]
