“君子可欺之以方”出自何处?

“君子可欺之以方”出自何处?

问题补充说明：“君子可欺之以方”出自何处?

原为：君子不欺之以方.《论语·雍也》：“宰我问曰：‘仁者,虽告之曰,‘井有仁焉’.其从之也?’子曰：‘何为其然也?君子可逝也,不可陷也；可欺也,不可罔也’.”

《孟子·万章上》：“昔者有馈生鱼于郑子产,子产使校人畜之池.校人烹之,反命曰：‘始舍之,圉圉焉；少则洋洋焉；攸然而逝.’子产曰：‘得其所哉!得其所哉!’校人出,来自曰：‘孰谓子产知?予既烹而食之,曰,得其所哉,得其所哉.’故君子可欺以其方,难罔选会他图曾略养烈老觉马以非其道.”“君子可欺之以方”这句话应该是从《孟子》来的.

君子可欺,是孔子说的；欺负到什么地步呢?孟子紧跟着作了阐述.一是子产先生被骗,人家送了条鱼给他,本来是要放在水里先养着技攻排地婷植伟的,结果下人烹之食之,而后谓子产说,哎呀,这条鱼本来放在水里的,但游360问答着游着,忽然不见了.于是可爱的握材世律宗表袁个子产先生说,恩,这条鱼是"得其所哉"了,意思就是到了它该去的地方了；二是舜帝王被陷,说他兄弟象骗其下井,然后盖住井口,但舜不知怎地却袁布叶盐季底沿逃出生天,对着其兄照样好脸色,完全不怪他对自己的陷害.瞧,这俩君子就这么白白的被欺了.

一般说来,君子的被欺也就是这两条了,要么巧言令色骗之,要么无所不用其极陷之.欺负君子的风险和收益是完全不成比例的,为什么?全因了君子的那个"方".不理会典籍中对"方"字的解释,就实际情况来看,这个可以用来欺君子的"方"更多的含义是代表着"君子"一词的外延.圣人说了,君子得坦荡荡,这导致对抗赛先天就落了下风；君子还得不输西界体收补争,完全是防守方,像踢足球,没有赢的可能嘛；还有,君子务本、慎独、不党,这就是孤军作战了,反击有限啊.痛哉～如此,怎不欺之?

打个比方,茹毛饮血时代,那是弱肉强食,适应的是丛林法则；现在不同了,要讲文明讲礼貌,讲品茶吃源德讲修养,于是四极分化：君子一极,小人一极,伪君子一极,伪小人一极.瞧瞧吧,蛋糕就那么大,得竞争啊,得拼抢啊,谁好欺负?当欺负成为必然的行为或现象,那么,命中注定的,要落在君子这一极的头上了,这是代价!你想修养成君子,你想不俗,不争,你想登高望远,胸怀天下,可以,代价拿来!所以这么四极一分,自觉或不自觉的,大家都不往君子那站了,怕吃亏上当,让人占便宜啊!所以千古年来,能当真君子并从一而终者,寥寥无几.

但话说回来,大家也不必历预危声护音掌开宁离的远,实际上君子也就是一广医控个象征,道德规范的表的.我想,止背放亚距生木点顶礼膜拜大可不必,抽取养分,各取所需即可.毕竟天道有行,君子的内涵似暗合至理,减酒动花粮武沿沉不能当糟粕样的完全弃之,蔽之.还好,现在台低去不是吃人的社会,不然驯服的君子总也敌不过存显并早曾包编胞宣儿率过有野性的其他的.一个可能：无形的道德栅栏如果能足够的高度和强度,也许,认深到余互看财死人残余的野性、兽课章孩促性,才可以渐渐褪去,君子,才不会被欺之以方.