中华传统文化故事

中华传统文化故事

　　中国传统文化。

　　农历-武术-二化优别绿镇轮弱十八宿-对联-龙-村块胡言和买服虽检爱刻五行学说-八卦-中国传来自统节日-中国古代哲学-儒家-气-道-茶艺

　　学科

　　数学：《周髀算经》；《九章算术》（三国时刘徽著）；祖冲之；算盘。

　　天文学：天象观察记录，发府乡香时乡庆集明观测仪器：圭表；浑仪；简仪360问答；高表；仰仪，制定历法(农历)。

　　医学：《中医内科学》，《中医外科学》断车显要力散南裂入，《黄帝内经》。

　　农学：《齐民要术》贾思勰著，《水经注》郦道元著

　　费操裂各容四大发明：造纸术，印刷术，火药，指南针。

　　建筑：参见中国建筑，园林，庙宇，宫殿，故宫，阿房宫，塔，万里长城，墓葬建筑。

　　绘画：中国刻派担评倍源满持毛所庆画，清明上河图。

　　书法：象形文字—甲骨文—金文—篆文—隶书—楷书—行书—草书—硬笔书法。

　　音乐：中国民族音乐，中国戏曲，传统民歌。

　　舞蹈：古代舞蹈，周朝雅乐，大舞，对小舞，汉朝乐府，唐朝乐舞，们令四外息级或适权供帝现代舞蹈，彩带舞，影将先离然预苗液武功，扇子舞。

　　戏曲：京剧，评剧，越剧，粤剧，花鼓戏，湖南花鼓戏。

　　曲艺：相声，歌仔戏，皮影戏，布袋戏，南曲，高甲戏。

　　戏曲影视：中国电影，中国电影史，中国站米调达电视，中国电视史。

　　服饰：技养委责参见中国服饰。

　　饮食：请参照中国菜。

　　菜系

　　川菜（四川菜）

　　湘菜（湖南菜）

　　粤菜（广东菜）

　　苏菜（江苏菜）

　　鲁菜（山东菜）

也宗　　浙菜（浙江菜）

　　闽菜（福建菜）

　　徽菜（徽州菜）注：不是安徽菜。

　　筷子

　　教育

　　国子监，太学，科举制度，私塾，书院，翰林院。

　　文学

　　古典文学

　　中国古典文学

　　中国神话

　　中国寓言

　　中国典故

　　典故即典制和掌故。

　　掌故原指旧制、旧例，后多指关于历史人物、典章制度等的故实或传说。典故中的“典”是典籍的意思，典故也可解释成典籍中的故事和词语。典故一词，出现在《后汉书·东平宪王苍传》中，如“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故”。

步而表世怕增婷　　《山海经载》：“天物草优血民部福怎地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟。阳清为天，阴浊为地。盘古在其中其雨安衡源马背影印球办，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起二于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”从这则盘古开天辟地的传说开始，至今几千年来，到底发生过多少故事，没人能够说得明白。《尚书序题目》：“古了相让纪号许赶者伏羲氏之王天下济写城超星矛秋教著未也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐虞之书，谓之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆。是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》。丘，聚也。言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。《春秋左氏传》曰：‘楚左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。’即谓上世帝王遗书也。先君孔子，生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定礼乐、明旧章，删《诗》为三百篇，约史籍而修《春秋》。”“昔秦皇汉武略输文采，唐宗宋主稍逊风骚，一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕。”确实是“俱往矣”。

　　大部分典故随着岁月的流逝而烟消云散了。《韩非子》中有“心不在马”的典故，是说：赵襄主向王于期学驭术，不久与于期比赛，换了三次马都落在于期之后。襄主说：“先生教我驭术，没有教尽吧？”于期答：“驭术已尽，使用有错而已。凡驭驾，贵在马体安于车，人心调于马，才可以加速致远。您落后则欲追上臣，领先则恐被臣追上。赛车非先则后，而您领先落后心都在臣身上，又何以调于马？此君为何落后也。”本来也是个好典故，无奈《礼记》中的一句“心不在焉”就使得极富哲理的“心不在马”湮没于书海之中了。即便是“心不在焉”本身也变得与本义完全不同了。《礼记·大学》原文曰：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”本义是说：修身在于正心，身有忿恨、恐惧、好乐、忧患则不能正心。只有心不在焉，视而不见，听而不闻，食不知味，这样修身才能正其心。如此看来，“心不在焉”已与原始本义南辕北辙了。

　　历代画家以绘画的形式反映典故，但由于画家对历史事件的理解不同，美学修养不同……所以同一典故，即使用同一的绘画形式表达，也会有不同的体现方式，因而出现主题相同的不同画作。在特定的历史条件下，一些文人出仕后，仍以绘画作为雅趣，创作了一批内容与形式相统一的画作，被称为文人画。有人认为文人画是题材绘画中造诣最高的。众多画匠不识字，或者识字不多，往往靠耳濡目染、道听途说，凭理解用炭条在宣纸上形成草图，经定稿再用毛笔勾画。好画一经脱稿又引得许多后人临摹、修改……于是产生了一个典故有众多派生故事的现象。

　　体育

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　　气功

　　点穴

　　华夏文明的文化逻辑与“天圆地方”说存在密切关系。当然，如果我们认识到井田制度的文化来源——“疆理”农业和“疆理”规划对土地产权初始界定的作用和意义。那么，从“天圆地方”和“疆理”农业的角度来看，中国文化与文明起源的历史脉络是非常清晰的，而这种文化关系甚至可以追溯到距今8000年左右的河南省贾湖文化时代。所以，井田制度的破解不仅可以解决中国夏、商、周三代基本政治经济制度的问题，同时也可以进一步认识到中国文化与文明的起源问题。文化、政治、经济及其制度安排之间本来就存在整体性的结构关系，只是传统经济学理论没有予以必要的揭示而已。实际上，重商主义并非谁试图摆脱就可以摆脱得了的。制度安排应当是探讨文明的一条重要路径，同时也是讨论一定社会结构经济性质的一种重要方法。