贾宝玉最后的结局是怎样？

贾宝玉最后的结局是怎样？

大致有以下三种推测和分析：

一种就得收千提杨固是上面提及的高鹗的安排－－出家为僧。作这种安排不职置地办景翻动超营可是没有根据的，因为在前八十回中两次写到宝玉对黛玉说：“你死了，我做和尚去。”农雨文第二十一回脂批曰：“宝玉之情古述什具育字万乐今无人可比，固矣；然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看到后半部，则洞明矣。此是宝玉三兵故绿大病也。宝玉有此世人莫忍之为毒，故后文方能‘悬崖撒手’一回，若他人得草必快赵望宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉！玉一生偏僻处。’”从前八十回及脂批所提供的这些线索来看，贾宝玉之“悬崖撒手”、“弃而为僧”，应该说是符合曹雪芹原意的。所以目前通行本中贾宝玉遁入空门的结局，已为绝大多数的读者所认可。前些年电视连续剧《红楼梦》对贾宝玉的结局作易衣问应史波度流了另外的处理，因而引起广大观众的不满，就是一个有力的证明。

第二种则是根据清代及民国初年一些资料及传闻口碑，如《阅微草堂笔记》、《重里简宗张服步冲红楼佚话》、《痴人说梦》，以及传闻中的“三六桥本”、“端方本”等的记载：贾宝玉最后的结局并非出家，而是流落街头，“沦为击柝之役”或“看街兵”，派况请想升宗轴击与同样沦为乞丐的史湘云结为夫妇。也有说奏策改他们“夫妇在都中拾煤球为活言景起适原再型卫脸块采”等等。但是这些说法，都是传闻野史，并无过硬的证据。

第三种是梁归智的说法，他在《责块维门义动世判里石头记探佚》一书中提出了一个引等确无精办洲甲研究染收人注目的说法。他认为贾宝玉最后的结局虽然是出家，但不是一次，而是两次。具体说，是贾宝玉在乐背凯护黛玉死后被迫与宝钗成婚，却始终未能达到思想感情的和教祖永弱谐一致，终因“薛宝钗借词含讽办万极失存转名育谏”而弃宝钗、麝月出家为僧－－这就是所谓的“悬崖撒手”。然而他却并未在空门中找到出路，而是经历了更彻底的精神破产，终于又还俗于史湘云结婚了。

但后来宝玉玉湘云的婚姻也终于“云散高唐，水涸湘江”，于是他只好第二次出家。经茫茫大士、渺渺真人引渡，回到青埂峰“复还本质，以了此案”。而这“第二次出家”与“第一次出家”不同，不是出于贾宝玉的自愿，而是“完全由于客观原因，而不是由于宝湘感情的破裂”－－因为他们此时是“风尘知己，患难夫妻”，“他们婚后的生活是物质贫困，精神幸福”。因此，宝玉的第二次“出家”是“被迫的”。这一说法，实质上是巧妙地将前面的两种说法捏合到了一起，虽不失为一个可以自圆的解释，但毕竟只是一种推论，其证据是显然不足的。

因此，我们认为，在没有确凿的资料证据发现之前，根据脂批及前八十回的线索及暗示，贾宝玉在林黛玉死后出家为僧是唯一合理并且令人信服的结局。