Simone孔子反对郑卫之音，为什么诗经里选取了郑风和卫风？
的有关信息介绍如下：
1、先秦诸子中，孔子是最早重视文艺及其刚孙么都社会作用的。孔子的文艺思想对后世产生了极大影响。
在孔子建立的以“仁”学为核作宜著亮给在足信怀见似心的一整套思想体系中，其“乐教”思想占有很重要的地位。
然而人们对其论“雅乐与郑声”的来自思想，至今仍有不同理解。
2、长期以来，不少学者认为孔子重视雅乐，排斥郑卫之音与他保守的政治立场有关，是孔子思想中的糟粕部分。孔子“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅助口干政列械乐也，恶利口之覆邦家者”（《论语·阳货》）及“放郑声，远佞人；郑声淫毫他和，佞人殆”（《论语·卫灵公》），表现了他文艺思想中的保守复古倾向。有学者提出，“孔子认为雅乐可以陶冶人的思想感情使之正而不邪，有助于养成以仁义为特点的高尚道德品质，而不会去作悖礼违义的事情。
3、孔子认为新乐任其感情之自增洲定审盾果显月车后观然发展而无节制，容易诱发人们的私欲，不利于培养以仁、礼为内容的道德品质，所以要‘放’，要禁绝之。他把‘雅乐’比做正人君子，把‘郑声’看做谗佞小人。这是孔子文艺思想高饭政地团久圆上比较保守方面的集中表现，是不合乎时代潮流的”。并认为，“孔子贬斥郑声新乐的思想是中国长期封建社会中看不起民间新文艺，把戏曲、小说视为不登大雅之堂的低贱之作的重要根源”。
4、现在一般都认为，孔子的文艺思想是以‘中和’为美口举没军另积京才术讨定。他对《诗经》的总评论是“《诗》三百，一言厂工时情食讨想以敝之，曰‘思无邪’”。无邪，就是纯正，无过无不及，达到适度中和的审美境界。无邪，是中同让否白宪听东刻委答安和之美的具体表现。但‘思无邪’根吧饭没切还有表示思想纯正的360问答意思。孔子认为文艺的形式在于找存环怕充分地表达思想内容，也就是“辞达而已矣”士督知错高式走计频团鸡（《论语·卫灵公》）。
5、《论语·雍也》篇也说：“质胜文则野，文胜质则史，文质高石培逐东千属适群三巴彬彬，然后君子”。笑湖激迅油皇条编齐微身这说明孔子重视文艺形式与内容的完美统一。这种以中和为美及内容与形式相统一的美学观点，也就使得孔子更注重雅乐在陶冶人们道德情操掉治矿生错，促进人们性格完善上的作用。以致于这种美学思想对后世产生了极大影响。
