回民的姓氏

回民的姓氏

问题补充说明：为什么多数的回簇人姓 马 有啥涵意

回族人姓马居多，有“十个回回九个马”之说，回族马姓起源主要有三种。　　一、取于阿拉伯语音360问答人名（经名）　　回族信仰伊斯兰教，而伊斯兰教发祥于阿拉伯半岛。阿拉伯语人名音节多，听起来不顺口，当译成汉字省写或称呼时，常取人名之基测体轻粮服同某一字或一音节作为姓。马姓取于阿拉伯语音人名的情况复杂。感品阻束周《滇南丛话》说阿拉伯人之汉姓〃则多为其首音〃。如我们的穆圣曾被译为〃马哈麻〃、〃马哈默〃、〃马哈木〃或直呼为〃策弱分马圣人〃。又如《元史》把阿呢我曾判把转拉伯人〃也黑迭木儿〃强之子译为〃与合谋沙〃。清代徐珂的《西域水道记》将伊斯兰教嫡传弟子〃阿里的二十五代孙〃译为〃马额敏〃。再有，在回族中，取至圣增适界雨原利应制呀方红——穆罕默德之汉字马姓者尤多。如云南昭通、安徽怀宁、湖北怀远堂、江苏南京、河北青县、甘肃临夏之回族始祖皆为西域人，因敬仰穆圣而姓马，分别为〃马哈敏〃超丝牛检距粒船章必左、〃马依泽〃、〃马眼粉乱据围市远庆成〃、〃马镇〃和〃马哲利〃。另外，取其〃经名某半丝利〃中的〃马〃音为姓。如《元史》载〃乌马儿〃、〃哲马鲁丁〃、〃亦思马因〃，〃默里马合麻〃和〃哈合马〃之后抓李波裔，分别译为〃马乌儿〃、〃马鲁丁〃、〃马因〃、〃马合麻〃和〃马哈流斗蒸系京例圆子我合〃。即使名中没有〃马〃字而针报介艺列静它蛋车煤，也因谐音而取〃马〃字。如《回教民族学》一书记，宋时〃吉雅谟底音，字元析生鲁座全血夜德德，谟音与马同……名马元德〃。近代回族学者薛文波先生在《回回姓氏考》中说〃回族马姓与汉族马姓之源，有根本的区别，回族马姓正宗源头，取于阿停植减很心另够旧拉伯语音人名，特别是其首音〃。这样马姓就成为回族最早的基本姓氏之一。　　二、改姓　　回族马姓源远流长，颇有深意，所以改姓者多选之。改姓之因有诸种。〃有因世变逃避植种牛听范观段呀台蛮夷间者……改姓马〃（云南昭通《保氏谱系》）。也有因定居的，云南寻甸《马氏族谱》记：〃始祖姓待答多者液田输棉练程纸纳，至二世……寻甸而十氢拿火威快居焉，改姓马〃。又有因隐居的，《中国回族大辞典》记，明永乐时，在京为官的〃赛哈智，后辞职隐居滇西，改姓马氏〃。再有因读音相近的，《回教民族学》载，〃清代内务府回回玛苏哈，便以’玛’而改姓马〃。另有随母的。1949年前，有一位为中国朝觐者作向导工作的阿拉伯人，来青海经商，在西宁娶马姓回民女为妻，生一子二女，故给子女冠以马姓，彼之子女现仍居西宁〃（《中国伊斯兰大辞典》）。再有其它民族改姓的。《元史》：〃维吾尔人习礼吉思，改马庆祥〃。《青海化隆县志》记〃清末民初，甘肃省临夏阿訇马来迟到青海化隆县卡力岗地区藏民中传教，许多藏民改信伊斯兰教，并放弃原来与佛教有关的名字，随阿訇姓马〃。据《一个特殊回族群体的人类学调查——以卡力岗两个回族村为个案》一文（载《回族研究》2004．4）说，〃卡力岗人是学者们对卡力岗人中’回族’的专称〃。卡力岗包括〃德恒隆、沙连堡、阿什努3乡回族16565人（回族占了三乡总人口的73．8%）〃。按《化隆县志》记，这3个乡的回族人〃许多姓马〃。卡力岗的德恒隆乡的〃德一村村民自称祖上原为汉族，迁徙至此皈依伊斯兰后，成为回族，后来全部改姓马。一位村民说自己原来姓韩，入教后改姓马〃。该文注释⑥还说，这位村民叫〃马克功（他说这个村有汉族、藏族，全部改姓马〃。　　三、赐姓　　由于在伊斯兰教中，马姓人多，故而皇帝以马姓赐之。《宋元以来中国穆斯林天文学家》载：〃明洪武元年（1368年）西域鲁密国（今伊斯坦布尔）人马路德丁受太祖之聘入中国，授回回司天监监正，两个儿，赐马姓为马沙亦黑和马哈木。〃《回回历史与伊斯兰文化》一书中，先后记有〃定亦德回国，太祖（1368－1398）赐姓马，名信〃和〃英宗天顺元年（1457年）回回赤刺思之子，赐姓马中，名政，〃以及〃英刺回回皮儿马里麻，上赐马尧顺〃。由于皇帝的赐姓，大大激发了回族人改姓的积极性，使回族马姓大增，故而在全国范围内形成〃十马九回〃。　　1990年，全国人口普查，回族860万人，马姓占66．92%。又据全国九个回族区（宁夏）州、（新疆昌吉、甘肃临夏）、县（河北大厂、孟村；青海化隆和门原；甘肃张家川；新疆焉耆）回族姓氏统计，马姓占71．8%。据前文介绍，德恒隆乡有两个纯回族村（该文注：纯回族村全村皆为回族或99%以上为回族）：加纳村和德一村。加纳村现有60户人家，以马〃姓为首，且人数占绝大多数；德一村全村239户，1235人，全部姓马。笔者家乡回族也有800多人，马姓占74．9%。十个回回九个马之说，虽有点夸张，但马姓列为回族姓氏之首，的确是事实。然而回族中却〃十个马姓不同源，八个马姓不同宗〃也是事实。这〃一姓多源〃之因构成了〃十个回回九个马〃这一特殊姓氏群体现象。[2]