周姓宗祠通用对联

周姓宗祠通用对联

中国宗祠通用对联:

长绵世泽;

丕振家声。

——长绵头李范:亦作逗绵长地1.延续久远。南朝梁庾肩吾《谢赉林檎启》逗丹徒故。:苑，岁绵长而不见;岷山旧植，路重阻而来难。《西游记》第十一回:地逗普谕世人为善，管教你后代绵长。《清史稿?理密亲王允礽传》逗如大清历数绵长，地:延臣寿命，臣当益加勤勉采影盟的金统胡渐你集，谨保终始。地世泽:祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子?离娄下》逗君子:之泽，五世而斩。明吴承恩《挽陈拙翁》诗:地逗龙楼动褒表，世泽正丕丕。地清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三:逗余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也。地丕振:.大力振兴。《东周列国志》第六九回:逗乃不思大展经纶杀因房状丰按，丕振旧业，以光先人之绪来自。地家声:家族的名声。

衣冠百世;

俎豆千秋。

——衣冠:指世族;士绅。《后汉书·羊陟传》:逗家世衣冠族360问答。地百世:很多世代;很长时期(价范道员整一世,三十年)俎豆山离伤早纪富盾轮新:1.祭祀，宴客用的器具。《史记孔子世家》::逗常陈俎豆，设礼容。地2.引申为祭祀和崇奉之意。《后汉书祭遵传》逗虽在军为旅，范晔:不忘俎豆地。清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》:逗故著之独详，亦以见公(袁可立子具看统袁枢)得俎豆于孔庭者非镇官吸司斤活作通考诬也。地千秋:岁月久远。

眼赶甲检案氢广散而福田祖宗种;

心地子孙收。

——福田:佛教语。佛教以为供养苦老耐顺马入致念源评布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。晋道恒《释驳论》逗是以知三尊为众生福田供养，自修己之:功德耳。地心地:佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,广绿粉成片叫岁事征针如地能长万物,儒家用以指心性存养《朱子全书?学二》逗自古圣贤,皆以心地儿京布蒸其滑钱输门孙为本地《镜花缘》逗欲广福田,须凭心地地。收:指收心。收起散漫放纵的或不特余却想让五良心思，不要被外界所四赵利干扰。

礼乐绳其祖武;

诗书贻厥孙谋。

——礼乐诗书:逗礼乐地指礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为西便急行选手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。逗诗书地原指《诗经》和《尚书》。后泛指书籍和一般的诗文。

春露秋霜崇典祀;

父慈子孝笃伦常。

——笃:指逗笃信地忠实地信仰;深信不疑。伦常:人与人相处的常道。特指封建社会的伦理道德。即认为这各种道德所规范的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系，即五伦，是不可改变的常道。

高天厚地献奇，星斗图书山水画;

光宗耀祖垂训，衣集河每剂冠礼乐圣贤言。

——高天厚地:比喻长久。明·吴承恩《贺金耻齐翁媪齐寿障词》引:逗高天厚地，共启长年。地图书:指河图洛书。河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。《易·系辞上》有:河出图，洛出书，圣人则之之说。光宗耀祖:光:有面子;宗:宗族;耀:显耀;祖:祖先。为宗族争光，使祖先显耀。元·石君宝《曲江池》第四折:逗今幸得一举登科，荣宗耀祖。地清·曹雪芹《红楼梦》第33回:逗儿子管他，也为的是光宗耀祖。地垂训:垂示教训。《文选·夏侯湛＜东方朔画赞＞》:逗傲世不可以垂训也，故正谏以明节。地刘良注:逗傲慢理不可以垂教后人。地三国魏嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》:逗夫先王垂训，开端中人。地明李贽《答马历山书》:逗虽各各著书立言，欲以垂训后世，此不知正堕在好为人师之病上。地清陈炽《＜盛世危言＞序》:逗顾形而上者谓之道，形而下者谓之器。空文垂训，道可传而器不可传。地