形式逻辑和辩证逻束元永带劳类耐战印般辑的区别

形式逻辑和辩证逻束元永带劳类耐战印般辑的区别

问题补充说明：望高人指点！

（一）形式逻辑

所谓形式逻辑是在“质”的规定不变的情况下，对“质”的同态性表述。它反映的是事味父比教红科附物的“象素”、是量的积累。也就笔很传木奏日校卫李是说，形式逻辑的推演表现的操植尼南丰是事物自身的等同性，即在推演的过程中，事物的质的规定不能从一种质的规定变化为另一种质的规定。以下棋为例，若规定是中国象棋，则在下棋（对奕）的过程中，“马走日字”

的规定不能变。如果一个下棋的人，一会马走日字，一会又走田字，对自己怎么有利就怎么走，这是不能允许的。在数学的演绎过程中，无论如何变化，等式的两端必须相等。也就是说，在演绎的过程中要素要保持自身的质的不变性（

a=a

），任何数学题求解的过程都是这样一个过程。所以，在西方学者对数学规则的研究来自中，就有人说：“数学是形式化公理确定下代角内氧盐年核倒的数字游戏。”而这种游戏的规则用形式逻辑的语言表达就是：360问答矛盾律

a≠(a不等于非a)、同一律a=a(a等于a)、排中律：a不能告浓长被度烟由同时既等于a又不等于a

。在这三条规则如在富的往喜次培打下，对事物的分析与演绎就是形式逻辑的方法。这一方法最早的数学表现形式就是埃及限挥零模耐土地测量中总结出的几何公理规则

，并演出了完备的体系——几何原本。由于《几何原本》用起来真灵，从而产生了一种坚定的信仰，认为这几条公理规则——观念是不变的永恒的真理。这种观念不变的思想就构成了机械唯物主义的发轫；同时也就弘扬了数学的符号演绎精神。这种精神直至原子物理和天体物理等近代科学的出现才被打破，使欧氏几何发展为非欧几何，才打破了欧氏几何原本的游戏规则，如平行公理。但多年来这种不变的法则使人们产生的惯性思维就是排斥“

变”，也就是排斥辩证的思维。这就使得西方滑人很难接受中国人的玄学、道学、理学，者视斤自社看即易变之学。

（二）辩剧那鲁京证逻辑

所谓辩证逻辑就是在认识事物的过程中不但认知事物当前的、现在的“质”的不变性（稳定性）a=a，同时还要认识到这种不变性歌纸刻印约期倒特架减是暂住的：

a经过质的杂列须周互五航变化还可以等于非a法食（a=

）。这就完全打破了形式逻辑的观念，认为“天下之事没有常住性”，均是在变化中存在、在过程中存在，只有“变”是“永远不洋绿轻亚围活绿变”的，这就是中打良用罪棉族最理国的“理”。这个“高肉跟兵阶理”从“天人合一”、元

人－客即人类实践的角度去考察，就得到了辩证逻辑公理体系。这个逻辑公理体系就是对“天人合一”、元人－客的抽象物元无－有

自身的描述。正是这种对元无－有自身的描述构成了现代大学科方法论——《法元论》，《法元论》的逻辑公理体系可简洁地表述为“1．2．8

律”。

1．2．8律构成了辩证的逻辑公理体系，由于它是对元无－有自身的表述，所以，只要元无－有不假，则“1．2．8律”必真。元

无－有是世界万事万物最后的抽象物、哲学的开端，对它自身的表述所得到的“1．2．8

律”体系，对世界上万事万物无不正确。因此，它就构成了人们认识和分析事物的公理性前提，即大学科方法论。