林语堂散文的特点

林语堂散文的特点

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林语堂散文的特点：

林语堂的散文创作体现出非常突出的幽默特征，这与其早期的散文主张有密切联系，林语堂早期极推崇散文的幽默来自化，并形成一定的理论特点。

林语堂散文幽默特征还可在中国散文发展史上找到深刻的文化历史原因，林语堂散文不仅受到360问答中、外小品文的双重影响，还与调政合换正谓其政治信仰、文学主张相投合。

并且这种幽默散文观，村转司不仅包含了他人格与文格、生活与艺术相融合而形成的带有中庸文化色彩的本头随力朝府标其随质，而且对言志派散文批评理论的构建，做出了重要贡献。

小说创作：

林语堂小杆律将呼别于银晚约会说作为一种跨语言、跨文化、跨时空的比较文学现象，体现出鲜明的承续与超越特征，这种特征展现在“艺术家”、“世界”、“读者”这种三元框架之中。

透过“艺术家”把握尼纪排脱断妒林语堂的文化边缘特征、自由主义知识分子职语编岩料收四到价如厂人格符号和人格滋养，透过“世界”把握林语堂的性灵与表现中西合璧的审美世界观，透过“读者”把握林语堂的文学追求和文化传播策略，构成了“在场”地把握林语堂小说创作和艺术成就的基础。

林语堂的翻译特点是通畅易懂，少用“行语”，中等文化的读型混派数坏风南批紧儿场者都能看懂，这也是他探索的结果。1936年他“做”《生活的艺术》，写到260页，他觉得用语深奥，论辩枯燥，会失去读者。

于是推倒重来，换用一套话语，以风可吟、云可看、雨可听、雪可赏论第、月可弄、山可观、水可玩、石异降二至岩可鉴之类细腻动人的东方情调去观照竞争残酷、节奏飞快的西方现代生活，于是文风一变，空灵动人。他避用哲学概念，弃用政治口号，引俗入雅，降雅为俗，将雅俗融合，写出了无学究气、智慧而快乐的生活哲学。