八贤王是谁？

八贤王是谁？

　　1、八贤王是：爱来自新觉罗·胤禩。

　　2360问答、爱新觉罗·胤禩简介：

　　爱新觉罗·胤禩（yìnsì，禩同祀，为祀异体字确势某施改愿示常冲管了）（1681-1726）清康待皮商良可划弦景熙帝第八子，雍正异母弟，生于康熙二十年二月初十日，卒于雍五鲜府简怀觉激久心诉正四年，享年45岁。自幼备受康熙喜爱，17岁，即被封为贝勒，是当时封爵皇子中最年轻者，康熙帝曾命其管理广善库，重建东岳庙，署理内务府总管等等，一废太子时被朝中坏重臣保举为皇太子火坐信凯希对裂正玉候选人。雍正上位后，为波真究回耐稳定人心，先进封其为廉亲王，命况商职办理工部事务，兼理藩院尚书；四道口着死谁史区识养巴批年，雍正打稳根基后，找各种借口削其王爵，圈禁，改名为“阿其认定纸圆那”，改其子弘旺名“菩萨保”。同年九月，薨。乾隆四十三年，乾隆帝以胤禩无悖逆之实，下旨复原名胤禩，恢复宗室，并录入玉牒。

　　3、人物评价：

　　雍正评

　　“胤禩若肯实心办事，部务皆所优为。论其才具、操守，诸大臣无出其右者；而把减将且欢其心术之险诈，诸大臣亦无与之比者。”（注：《清世宗实录》卷31，雍正功北持赵民散三年四月癸未）

　　“胤禩较朕诸弟，颇有儿既那耐办事之才。”（《清世宗实录》卷18，雍正二年四月庚戌）

　　“胤禩为人聪明控哪远于雨右列止回告强干，才具优裕，朕深知其能办大事。”（注：《清断选结攻失类均临激跳世宗实录》卷30，雍正要况础错跳另三年三月乙丑）

　　“颇有识量。”《雍正朝起居注》二年四月初七日条。

　　《上谕内阁》二年八月二十二日谕云：“从前众皆保廉亲王为皇太子，视为奇人”。

　　《雍正朝起居注》闻旧记作：“从前众皆奇异廉孩裂领王，保为皇太子”。

　　雍正甚至承认自己的才力也只是“能与相当”（注：《上谕内阁》，雍正三年四月十六日）。

　　注：形危钟备掉犯谁费识货我《起居注》记载雍正帝在二年四月初七日对诸王大臣论说胤禩为人：朕之此弟较诸弟颇有识量，可资于理，朕甚爱惜，非胤禟、胤䄉等可比。

　　盖起《起居注》时胤禩尚在人世，还未彻底搞臭，皇帝对他的美言可以照实记录，迨至编辑《上谕》和《实录》时，胤禩早已被定为结党夺嫡的恶人，不能过多讲他好话了。而有见识，是人的大关节处，给了这个评价，如何又去非法搞朋党？史官就只好把这个意思去掉了。

　　王公大臣评

　　胤禩在康熙朝众多王公大臣中的口碑，始终是诸皇子内最好的一位。人们称赞他“朴实”、“极正气”，特别是深为康熙帝所挚爱、与之感情笃深的皇兄福全，曾在康熙帝前“力荐胤禩有才有德”，说他“心性好，不务矜夸”。

　　易中天评

　　实际上，胤禩对雍正的威胁，倒不一定是有暗杀或政变的因素，更主要的还是威望太高。二年（公元1724年）十一月，雍正就曾说他每次申斥胤禩时，“审察众人神色，未尝尽以廉亲王为非”。次年四月，又说“视诸王大臣之意，颇有以胤禩为屈抑者”。

　　显然，在雍正与胤禩的斗争中，雍正是很孤立的。诸王大臣的心都向着胤禩，只不过敢怒不敢言。敏感的雍正哪能感觉不出来？二年四月，雍正下了一道圣旨：“尔诸大臣内，但有一人或明奏，或密奏，谓胤禩贤于朕躬，为人足重，能有益于社稷国家，朕即让以此位，不少迟疑！”不难想见，如果不是被逼无奈，雍正不会说出这样赌气的话。

　　平心而论，雍正和胤禩都够格当皇帝。

　　他们都有理想、有抱负、有能力。雍正的能力，有他执政十三年的政绩可以为证。胤禩的能力，则可以在雍正那里得到证明。雍正即位以后，曾多次说过：“胤禩较诸弟颇有办事之材，朕甚爱惜之”；“论其才具操守，诸大臣无出其右者”。

　　但我们还是要同情胤禩。

　　胤禩究竟犯了什么滔天大罪，该受康熙、雍正父子两代皇帝的一再打击和压制？杀人放火？贪污受贿？谋财害命？弑君篡权？都没有。何以被康熙视为肉中刺，雍正视为眼中钉？

　　木秀于林，风必摧之。只是这风来自父兄，便不免让人伤心；而这一父一兄又都是皇帝，就不但让人寒心，更让人惊心了。实际上，无论在康熙晚年，还是在雍正早期，胤禩做人都很难，左也不是，右也不是，是也不是，不是也不是，动辄得咎。比方说一个案子，雍正交给胤禩办，他是严一点好呢，还是宽一点好呢，就很为难.宽一点，是出卖原则，收买人心；严一点，则是居心不良，妄图让人主背上苛察，忌刻的恶名，总之都是别有用心。在康熙手下也是一样.工作卖力一点，是好胜逞能，沽名钓誉；消极一点，则又是心怀不满，懒惰怠工.也许，他应该一开始就表现的傻乎乎的.但这也未必能让康熙满意.康熙会说：我怎么养了这么个蠢儿子！

　　杨珍评

　　胤禩在皇子中有一批拥护者，胤禟、胤䄉、胤祯等皇子，“俱奉胤禩如师”，“俱听胤禩指示”[注：雍正朝起居注册》第1册，第211页；《清世宗实录》卷18，雍正二年四月辛亥]。

　　胤禩各方面的情况足以表明，他绝非是一“柔懦”、“软善”“易于挟制”之人，而是颇有领导才力，善于讨好众心。事实上，胤禩也有残忍的一面，三年（1725年），护军九十六因向雍正告密使得多人被判斩监候而被胤禩“立毙杖下”(当时胤禩喝酒醉了，九十六背叛主子),负责监视胤禩的王府长史胡什屯也曾被胤禩痛加棰楚，推入冰内，几致殒命。”如此凶悍之态，与其平日的作风举止，大相径庭，这表明他在大多数场合下，具有较强的克制力，比较冷静。

　　胤禩的待人处事作风，具有灵活圆滑，不拘泥于规制与名分的实用色彩。这种非正统性，是他不同于其他皇子的另一突出特点，也是他在众臣中很有人缘，受到拥护的原因之一。

　　胤禛继位后所定胤禩的部分罪状未免有夸大处，但无不体现了胤禩在办理政务中所奉行的一个基本方针，即改革以往治理帝丧时縻费钱粮过多，兴师动众，礼仪过繁的做法，尽量节约钱粮，就简务实。这些改易旧制，讲求实效的举措，透露出胤禩思想中对于部分儒家礼法的蔑视，同时也必然加重其已有的罪责。它显然了一种革新精神，以及不为自身计的勇气与魄力。然而胤禩建议的上述节约措施，被认为是“不忠不敬”之举，雍正帝一概拒绝采纳。这在一定程度上反映情况出胤禩与胤禛两人的政策分歧，尤其是对于封建礼法所抱的不同态度。

　　据胤禩的老师何焯家人说，一次胤禩正在与老师谈话，福晋从门外望见，就大笑起来，笑声闻之于外，而胤禩见此，并未生气。足见，胤禩虽然从小在康熙帝的严格督教下，学习儒家经典，但对于儒家伦理纲常观念的接受，还只是停留在表层，他本人及其福晋的部分言行，仍不自觉地表现出满族传统习尚。康熙帝曾批量斥胤禩“素受制于妻”，这并不排除后者想通过福晋笼络妻家戚属，以扩充其影响与实力。不过，胤禩对嫡福晋“不守妇道”之举熟视无睹，并不怪罪，是否也反映也他与儒家正统伦理观念有所相悖的处事态度，以及不务虚名的作风特点呢？