佛曰人生有七苦，还是八苦？

佛曰人生有七苦，还是八苦？

问题补充说明：如题，要求确切答案！

人生八苦。即生老病死。求不得。镇爱别离。怨憎会。以及五蕴炽盛苦。

这八苦即是我们不能解脱的主要障碍。是我们生活当中常常遇到难以解决的。生苦对我们来说。可以说基本解决。但是念头的生成。华盐民教所造成的苦恼。即五蕴依然紧紧地烦恼着我们。老苦。死苦。病苦干扰着我们的身体。使我们产生了身见。来自我们不惜一切来保护自己所谓的身360问答体。甚至杀害其他众生的生命。岁分美帮月来保护我们自己这个假合的身体。吃药。打针。手术一直是失演冲感钱从房烟生飞提我们医疗的重要手段。锻炼。营养。好像也是长寿的器井剧养衣秘诀。我们能不能从这个所谓的身相中再向圆满处看一看。因果在里边到底抗认歌与皮殖衡晚外和零起着什么作用。如果是主要的作用。我们为什么不从因果上去把握自技天础既下并史脱兵皮阳己的健康长寿。而去求那些心外法的东西。

一个老病死苦。带来了求不得的苦。不是没有。是不是求来的。命中没有。要想有我们就在因地里植种德本。具体什都民律帝亚副浓么冲构么时候收获。那只是个时间问题。古人有医生治病不治命。你命里没有。吃什么药能解决你命陈爱概仅卫里没有的问题。这样不但生老病死没有解决。还形成了另外一种新受的苦。

求不得。什么叫求不得。没有非去求。求来求去还不得。不然的话裂定状格。就是爱别离。别离是苦。我记着古诗有。天下伤心处。劳工送客亭。也就是说记单差致超亲朋好友的离去。心爱物品的损坏。都使我们的心久久不能平静。不是贪恋就是嗔恚。贪恋引起了贪烦恼的作用。嗔恚加大了地狱的作用。这就形成了怨憎会。不愿意见到的事情发生。有矛盾的人相处。使人整日别扭。这些事情都离不委开一个我见的作用。病老死是对身制草体的执著。求不得。爱别离。怨表晶微憎会是我们心理的障碍。这一连串粗的烦恼。

如果上升到理论。就是五蕴炽盛苦。所谓的五是数字。蕴只是烦恼来讲。炽盛见解强烈。色受想行识不是五个内容。是五个作用。不是分开的。是刹那完成的。对于这一切可以说。他变化的速度。我们是没有办法表示的。只能用一种工具。来彻底的使他们不起作用。这就是念佛。让这个佛断开与一切烦恼之间的关系。使色（物质和精神）他不产生一个切台而英受。更不产生一个所谓的想杨提确无团固弱架异划减。使他在烦恼还没有完全形成。娘简采陆少或者是烦恼还没有建立的情况下。死亡夭折。这就提出来念佛你怎么念。是用根来发现尘。自己明白真实的道汽令脸剧活右买时成理。

既然是个尘。留他有什么用。尘就是思维。逻辑。经验。体会的产物。所以说佛有根尘同源。虽然他是一个尘。只要你知道他是一个尘。利用这个尘来反观内照。不然的话。这个尘就会污染你的根。所以,六祖大师告诫我们真正修道人。不见世间过。不是世间没过。这个罪恶的念头。又引起了我们无间的地狱.