安禄山与杨贵妃

安禄山与杨贵妃

安禄山(703-757年)是中国历史上一个非常重要而复杂的人物，是发动安史之乱的罪魁祸首。长达八年之久的安史之乱直接导致了唐朝由极盛到衰败。其父早死，其母是西域突厥人。因其秉性机灵聪慧，靠贿赂巴结各级官员，从一个小小的边境小吏做到东北三镇节度使，成为当朝掌握军队最多、最强的人物，逐渐萌生了取代唐朝的野心。

安禄山

杨贵妃（719-756年）被称为中国古代四大美女之一，有着“羞花”的美貌，其姿质丰艳，善歌舞，通音律，是唐玄宗最宠爱的妃子。因为当时玄宗没有立皇后，杨贵妃实际上享受着皇后的荣宠。因杨贵妃的缘故，杨氏一门荣宠，其三个姐姐先后被封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人，可以自由出入宫廷。其族兄杨国忠后来担任宰相，同时兼领四十多个职务，权倾朝野，是著名的权臣和奸臣。

杨贵妃

按道理来说，安禄山和杨贵妃一个是威震边关的大将军，一个是身居深宫的贵妃，两人应无瓜葛。但现实是两人在某一时间段经常见面，还闹出一些绯闻来。

安禄山为了获得唐玄宗的信任，不惜一些代价贿赂宰相李林甫及其他玄宗身边的官员，这些人在玄宗身边经常说安禄山的好话，这样玄宗对安禄山深信不疑。

天宝六年(747年)，安禄山主动提出拜比自己小16岁的杨贵妃做义母，《新唐书》卷225上《安禄山传》记载：“时杨贵妃有宠，禄山请为妃养儿，帝许之。”杨贵妃收认安禄山为义子后，还上演了一出“三日洗儿”的闹剧。“三日洗儿”本为旧俗，唐时盛行于宫中。婴儿出生三天，要郑重地为小儿举行出生后的首次仪礼，因为仪式一定要包括给婴儿洗浴，故叫“洗三”，或“洗儿会”。这是大喜事，要对下人有所赏赐，所赐金钱就称为“洗儿钱”。

杨贵妃剧照

安禄山被杨贵妃“洗三”之事发生在天宝十年。《安禄山事迹》卷上之中这样记载:“后三日，召禄山入内，贵妃以绣绷子绷禄山，令内人以彩舆舁之，欢呼动地。玄宗使人问之，报云：‘贵妃与禄山作三日洗儿，洗了又绷禄山，是以欢笑。’玄宗就观之，大悦，因加赏赐贵妃洗儿金银钱物，极乐而罢。自是，宫中皆呼禄山为禄儿，不禁其出入。”

意思是说，杨贵妃让安禄山穿着彩色刺绣的衣服，命宫女用彩色花轿抬着安禄山进宫洗澡，有好事者，据此演绎安禄山与杨贵妃共同沐浴嬉戏。

《资治通鉴》卷216《唐纪32·天宝十年》中指出安禄山与杨贵妃干亲掩盖下的暖昧关系：“自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。”

安禄山胡旋舞

清华大学历史系教授张国刚认为：两人所谓的母子关系只是唐玄宗笼络安禄山的政治手段而已。二人所谓的绯闻和丑事，实际上是一种师徒关系。杨贵妃善于跳舞和音乐，唐玄宗和杨贵妃合作的舞曲叫霓裳羽衣舞。唐代最盛行的中亚舞曲是胡旋舞，而安禄山本来就是西域人，《旧唐书》卷200《安禄山传》记载，安禄山晚年身体肥壮，腹垂过膝，重330斤，行步不太方便，但是却很善于跳胡旋舞，他曾经在玄宗面前，作胡旋舞，“疾如风焉”。杨贵妃对子胡旋舞高手安禄山的舞技一定是感兴趣的。安禄山是亲自在唐玄宗面前表演胡旋舞，并且得到了玄宗高度赞赏的。因此，与唐玄宗一起编导霓裳羽衣舞的杨贵妃，向安禄山学胡旋舞是很自然的事。男子指导女子舞蹈，特别是作快速旋转的动作之时，难免有肢体接触。大约因为这个缘故，就有了“或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外”，这许多真真假假的流言蜚语。

实际上，安禄山与杨贵妃的过分交往，也是唐玄宗笼络安禄山的一种政治手段而已。安禄山多次在唐玄宗面前表忠心，并且表面上确实老实而且诙谐幽默。但他毕竟手握重兵，一旦有反叛之心，后果将不堪设想。玄宗的过分信任和允许其与贵妃交往，也是信任和笼络的一种手段。

安史之乱

但安禄山反叛之心早已有之，只是在寻找最佳时机而已。在和美丽倾国倾城的义母杨贵妃交往中，这个干儿子实际上也早已想入非非了。在幻想者一旦取代唐朝统治天下，就可以把义母揽入怀中。

《安禄山事迹》写道：“由是，禄山心动。及动兵，闻马嵬之事，不觉数叹。虽林甫养育之，国忠激怒之，然其他肠亦可知也。”明言安禄山对杨贵妃怀有不轨之心，但并未写其在以前与杨妃之间有任何越轨之处。只是在起兵反叛途中，听说杨贵妃马嵬兵败身死，才发出感叹，即使取代唐朝，心动的美人已经不复存在。

杨贵妃被逼身死

不同于正史对安禄山叛乱原因的记载，宋代现存的传奇小说中，有一篇是秦醇的《骊山记》。其所记内容大多荒诞不经，应为虚构，但在写安禄山反叛的原因时写道：“安禄山深怨国忠，益有反意，乃兴兵向阙，言于左右曰：‘吾之此行，非敢凯觑大宝，但欲杀国忠及大臣数人，并见贵妃叙吾别后数年之离索，得回住三五日，便死亦快乐也。’此言流落民间，故马嵬六军不进，指妃子而为言也。”

安禄山反叛及马嵬兵变原因正史都有详细的记载，此言全归于安禄山想得到杨贵妃显然荒谬。但如果安禄山反叛成功取代唐朝后，假设杨贵妃没死，夺取杨贵妃为自己的妻妾是肯定的。

杨贵妃墓