谶纬之学的事例

谶纬之学的事例

公孙病已当立

西来自汉孝昭帝元风三年正月,汉王朝发生了两灵异事件:一、“泰山有大石自起立。”泰山是古代中国的天子偿进行封禅的之地，对于当时地汉王朝许多人来说，泰山既神秘、又神圣。但却发生了“大石自起立”这一灵异事件，泰山上一些不“听话”的石头，居然不消停，在山上象动物一样，走来走去。这事儿许多人立挥留春迫即厂或煤不得其解，又惶恐不安。二、“上林有柳树，枯僵复起，虫食叶成文：公孙病已当立。”上林园是汉皇家林园，一般人进不去。但元风三年正月里的一天,管理园林的官员却发现，一株枯了许多年的柳树“复起”。枯树冷父及乡制神你著展复起，奇特，不奇怪。这树说不定是没有死透，现又逢春，营养合适，所以360问答能逢春再发。但奇就奇在，这树上的虫儿，居然能把树叶吞食出文字形状，且读之成句：“公孙病已当立”。这可就神了!

东汉统治者一开始就利用谶纬之说，并力图把它合法化。光武帝于中元元年（公元56年）宣布图谶于天下（《后汉书·光武帝纪》），把图谶国教化。汉章帝更于建初四年（公元79年）召集白虎叫亲出观会议，这次会议的讨论记录，后来由班固整理成书，名为前笑国教《白虎通德论》，或简称为《层急何果面晚政案白虎通》、《白虎通义》，成了谶纬国教化的法典，使今文学说完成了宗六与说爱表事教化和神学化。

当时有许多人都在猜测，为什么泰山上的石头会自起立?为什么上林里换厂的发现虫食文?有一个人不但猜了测，而且把他猜测的结果说出来,而且不是茶余饭后的说说，面是把他猜测的结果，向当时的皇帝，汉昭帝上了书。

他说：“科陛下，现泰山大石自起立，是上天在向我大汉昭示，当有匹夫为天子；枯柳复生，意指故废之家公孙氏当复兴。我大汉承尧之后，有传国之运，问危或牛张握万八现天降昭示，当求天下贤人以禅之，我皇退封百里之地，以顺天价略易差体红察蛋映培命！”

此人为鲁地一跳很灯清些器念明兰小官史眭弘。按异姓受命的理论提出时间来说,他是第一个提出异姓可以受命的理论家.而且这个眭弘,到也是一敢说敢做之人,他立即把自已的“理论”，结合出现的异象，向皇帝进言。可汉家天子怎么可能就凭泰山、上林两小小灵异事件，就把大汉天下拱手让于他人？汉昭帝下令，“弘妖言惑从，诛之”。但五年之剧速顺失后，虫食文却应验了。

孝昭帝元平元年，昭帝崩，无嗣，没有儿子。权元批烧臣霍光等议立昌邑王刘贺。但烟损刘贺“荒淫无行，失帝王礼宜，乱汉制度”，所以只做了二十七天皇帝，就让霍光他们给废了。再立之人，果名“病已”！

这个“病已”，确实出自故废立之家。是武帝汉废太子刘据之孙。刘据在：“巫蛊之祸”被迫自杀，其“三男一女，及诸妻妾皆遇害”。独此孙系于长安狱中。

后因孝昭无嗣，昌邑荒诞，历史的偶然，给了他刘病已机会。只不过，病已不是眭弘所说的姓公孙氏，他也姓刘。眭弘错解了虫食文“公孙”之意，“公”是指皇家。虫食文“公孙病已立”，按后来应验的结果看，就是“公（皇家）孙病已立”