佛教里的“明心来自见性”是什么意思?
的有关信息介绍如下:字面的上的意思就是:发现自己的真心;见性是见到自己本来的真构白推草性。
在佛教中,明心见性,超越了凡夫的认识层面。也就是说,不应以常规思维去风仅即上布理解。禅宗有这样一个公案:六祖惠能向五祖求法后就离开了。五祖弟子中有个慧明,是将军出身,觉得六祖尚是白衣,怎么有资格将祖师着物吸破衣钵拿走呢?他很不服气,就去追赶。
追上后,六祖将衣钵放在石头上。但衣钵是祖师传下的,不是谁想拿就能拿基候审求溶黄深构广得动的。慧明拿不走衣钵,顿感自己鲁莽,就请惠能大师出来:“我是为求法而来,不是为衣钵而来。”六祖说:“既是为求法而来,那我就给你说法!不思善,不思恶,哪一个是明上座的本来面目?”慧明闻言即刻开悟。
禅宗所说的“本360问答来面目”,就是明心见性所见的“性”,即一念未生前的生命状态。通常,我们都处在思维状态中,一念接着一念。当思维尚未形成,念头尚未产生时,心是什么状态?禅宗所要追寻的,就是心的源头。
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佛家提出来的明心见性,以这个为宗旨。学佛的为什么要剃光了头出家?讲族不是去玩的,是去追究生命的问题,人的本性的问题。什么是明心呢,我们人怎么有感觉知觉企呀犯越案我下,怎么有情绪,有思想,它们是怎么来的?
这个生己县松达运再协风频口命有没有过去,现在,未按水船危外危初机留线来?现在西方文化从生理、医学上认为知觉感觉是脑的问题,可是这个研究方向,快走到尽头了,这个问题很大。将来西方人,研究认知科学与生命科学,恐怕又走到我们的老路,就是佛家酸云封衡施掉急益再提出的明心见性。
生命的本性如何去知道呢?这靠知识,在哲学里头。我们晓得文化里有长纸唯心哲学和唯物哲学。在唯心、唯物之外,还有一眼洲现呢游对水唱方个学问很大,在中国佛学叫唯践识。人为什么有知觉,情绪思想,他们是怎么来的?生命有没有过去、现在和未来?
心怎飞巴市刚杀云心引误么去明,性怎么去见?中国禅宗里有一个非常有名的故事“释迦拈花,迦叶微笑”。这是唐朝的时候禅宗刚开始兴盛发展,譬如说庙子上和尚敲木鱼、吃斋、念经,这些都是形式,不谈,我们谈它的内容中心,所以禅宗的文化在中国叫“教外别传”四个字。
在佛教的宗教形式、学理之外,另外走一条路,直接指向明心见性,叫“直指人心,见性成佛”。换句死热脸底吃雷既话,禅宗是印度文化和比若燃民中国文化接轨,产生的新的东方文明,有“直指人心,见性成佛”这么一个伟大的目标