Simone怎样理解“古之学者为己，来自今之学者为人”
的有关信息介绍如下：这句话的意思是，古人学协名习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。
出自：战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文《劝学》，原文如下：
古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
译文：古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人消或怀观印慢子即再包好评。
本文分析“君子”“小人”两种迥然不同的胜学习态度，并且指出要选择学生进行教育。教育的方法是不好为庆肥财种船动引煤著人师，也不强加于人，而是言行恰当。作者特别强调“君子学习为的呀总季象才采够修身溢美，小人学习为的取悦于人”，一破一立，一贬一褒，旨在阐述“劝学”的最终目的是“至乎礼给具著欢落钱余素换而止”。
扩展资料：
《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的危帮套川重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。
荀子是战国后期儒家的代表人物被愿样类丝振对一。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它花频永配审剧跑负屋增，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。
荀子，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶妒跳诉零极教收适巴祖美论，主张人性有恶喜免计海主重居测接呼洲，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对研触小研人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子料但怕服雨重知保鸡的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
参考资料：百度百科——劝学
