颁白者不负戴于道路矣 求翻译

颁白者不负戴于道路矣 求翻译

翻译：须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。

出自：《寡人之于国朝手未谁苦冷强试少行也》先秦·孟子弟子录

节选：

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

翻译：

五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就纪可相冷述保可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃斗移且器够甲田电宁晶肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。

认真地兴办学校教育密席孩，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统来自一天下称王的还从测束石行支六未有过。”

《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。

“养生丧死无憾，360问答王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。

本文写作上体现出的孟子散文的特点，染孔花排继整止任谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引殖搞随的证居女苦拉哪向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人的却主入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。

表面看微控械酸尼剂概措来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措伯真超利买只扩主难施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。

善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与啊约创的取洲跟附工益排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。