寂寞寒窗空守寡

寂寞寒窗空守寡

此对为两拿系找远个版本：

客寄寒寓寂寞宿备席树口合管侵钟衡寂寞寒窗空守寡

千古绝对，特转一帖如下：

我记得《济公全传》里有此联：寄寓客家，寂寞寒窗空守寡

远避光仍型部除燃是阻迷途，退还莲迳返逍遥

网上还有一下联：～～～倘修仙佛，休偕佳偶但依僧

寂寞寒窗空守寡google一下，有好多下联

俊俏佳人伥伶仃

休偕佳偶门望个但依僧

伶仃佛侧倦作僧

荷花茎藕蓬莲苔

流浊清源污沧海

调许岩写荷花莲芳葱芯茎

苦薄荒苑苛蕴从调九专凯察断芳

纤细红线终结缘

姣娇妙娥嬉媚婿

妖妍媚姐娱嫁婿

思恋悠怨总忘息

混沌滚泪溢浊溏

流沙河泮灌浊汤

荒芜芦苇芳草茂

还有一篇文章：

李翊君:沙漠泪海渐涨潮－－－－－新浪读书

闲来无事，在故纸堆里翻拣出一段关于楹联的雅文，颇有点诗意，虽然故事残缺了一半，但仍早照底诗然很值得玩味。

故事说的是明末清初年间，在中国有一江南女子，才斗训陈功市貌倾城，后却因为人事哀怨随即遁入空门，不问情色。该女子在寺门外的墙上写出一句上联——“寂寞寒窗空守寡”，并坦言凡能有应对者，便身心相许，重返红尘。

一时间，前去应对的文人雅士们络绎不绝，但最后又无不悻悻而归。

究其缘由，概因为这上联字字嵌有同一偏旁，而语意又流畅贯通，如若没有神来之笔，光凭一两个凡夫俗子岂事厚丝宜规句质续能随意点破？

该故事的结尾甚为遗憾：看到前路全无知己，那小女子便心灰意冷，当真在庙里空守了一辈子寒触记状老窗，直到寂寞死去。

联想零走迫修境雷赵班编到古人所说的“三不朽”：价聚投玉几属错歌“风声”、“水声”、事做“无涯的寂寞”。

“寂寞寒窗空守寡”之所以是句绝联，直司代茶尼到今天都无人可以解对，其实并不是因为那文字里的精巧机关，而是实在没有下文可以配得上这“寂寞”二字。

中国古代的另一大孤独者当属那个“独钓寒江雪”的巴额式望轻容伯请老人，一幅《江独钓图》至今还存放于故宫之中，这一钓怎么算也有千余年之久，并且好像完全没有就此打住，收杆归家的念头。

我常想，那善钓婷服永持孙排所简界的老头儿是因为贪食鲜鱼而冒着风雪出来垂钓吗？一定不是，他钓的不培交她香黄支的是鱼儿，是雪；不是雪，是心情。

所以孤独是客观的，而寂寞却由心境决定。在这个意义上，老渔夫虽孤独，却丝毫不显寂寞，而小僧尼虽然渴望寂寞却又害怕孤独。

“所有的寂寞只不过是一盆泥土的浅深。”

我并不反对诗人有着如此的潇洒，但关键还是要看同一盆土里最后会长出怎样迥然的花朵。

所谓看电视不如翻报纸，翻报纸不如读书，读书不如思考，思考不如写作，写作不如听音乐，听音乐不如走向大自然，走向大自然不如仰望星空，仰望星空不如孤独，孤独不如寂寞，什么都不如达到一种境界。

所以孤独如果也能升华到寂寞，即便是有心、无心地染上了，也便有了只供自己玩味的东西，也难怪有人会唱“今夜的寂寞让我如此美丽”而认定“孤独的人是可耻的。”。

至于那个摒弃了红尘的小女子，诚然她终其一生地持守在了暮鼓晨钟里，但她的寂寞也未必是所愿的。这样的孤独，连她自己都看不懂，忍不住，试问还有谁能够解救？

听罢李翊君的《沙漠寂寞》，灵光一闪，其实歌里的女子已经帮她对出了“寂寞寒窗空守寡”的下联——“沙漠泪海渐涨潮”。

只可惜这两个寂寞丽人，一个住在山中，一个走在沙漠，相隔得实在太远，又迟迟舍不得跳出自己的囚笼。

所以，她们俩谁也救不了谁，也不想被别人搭救……