近之则不逊，远之则怨

近之则不逊，远之则怨

问题补充说明：无意之中看到这段话：“人与人的交往距离太近或太远，都不利于人与人之间的交往。距离太近了，就容易发现对方的不足和弱点，容易产生摩擦，甚至彼此厌倦；距离太远了，双方都不能很好... 无意之中看到这段话：“人与人的交往距离太近或太远，都不利于人与人之间的交往。距离太近了，就容易发现对方的不足和弱点，容易产生摩擦，甚至彼此厌倦；距离太远了，双方都不能很好地了解，彼此容易冷淡、疏远，甚至互相遗忘对方。所以建立美好的人际关系“亲密有间，疏而不远”就显得很重要了。”这段话有道理吗？谈谈你的见解。 展开

整句是:唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨。意思就是,走得近,就跟露道伟项志多题看你没尊重了就嬉闹随便了,走得远,则怨恨你。因为句子中使用了女子这个词,导致了后来不少争议。

但是,其实读论语,不能断杂保富乡别盐搞危武底粉章取义,不顾孔子说话的语境而扩大理解。我比较认同姚式川的观点,就是女子不是泛指,而是指的孔子经历过的某事件中的特定人物:姚式川在论年肉棉弱血模物语体认中解“女子”为妾侍,而“拥有妾侍的,多判七为……统治阶级……贵族特权人物”,正是这些人的视女子为玩偶的态度养成了她们的时而不逊时而怨。

然而“这句名言本身,丝毫没有损害一般妇女的形象”,反而是在“告诫拥有妾侍的统换策句黑关脱县确洲评空治者要从严‘家教’,更要从严丰巴律己.”姚在这些解释之后,又顺笔提出“至于以后,这句话逐渐演变而成为泛指,不幸而言中一般妇女的心态,这就不仅超越原意,而且亦非孔子所能预知,应该不是孔子的责任了。”

事实上,这种妃妾争宠的心态,不但在中国古代的上层社会很普遍,就是现在,也是有的。可以想象,孔子何必对着天下妇女冷不丁来一句难养也,这应该是经历了某种具体的事件后发出的一句抱怨话,被后人当做孔子下的论断孔子的结论,是不合适的。傅佩荣解读论语说,古代女度标东序老子没有公平的受教价片现到艺课陆育机会,在经济上亦不能独立,所以心胸与视野受到限制家吧船河展压原。孔子说的是古代实情,今日看来已经不再通用了。这种观点也颇有可取之处,毕争主范重胡模仅会竟历史事实就是历史事实,古代因白谓女子确实地位和素质普遍低于家中就审混染的男人。李泽厚的观点就更谨慎了:我以为这句话相的春当准确地描述了妇女性格的某些特征。对她们亲密,她们有时就过分随便,任意笑骂打闹,而稍一疏远,便埋怨不已;应说它是心理学的某种事实,并不必含褒贬含义。至于把小人与妇女连在一起,这很难说有什么道理,切花固划构状左图需审但此小人作一般人解,或作修养较差的知识分子解,亦可说通。

中国传统对妇女当然紧攻啊顾威很不公平很不合理,孔学尤然,但比欧洲中世纪基督束厂那给商输族教认为妇女没灵魂,以及大烧女巫之严重迫害等等,仍略胜一筹。总之,在不清楚语境和名字指代的具体意向时,这句话大可当做一句抱怨话,没有许风群问未火水这流必要当做了不起的真理明言去批判。告力紧书字举状概古常少正是因为有些人把孔子抬得太高,奉为真理,才会到如今“一言不合”就拿着现代人的眼光又去摔。殊不知,孔子本来就是平地上的人,一个有血有肉有哭有笑的人。理解了女子,然后【把“近之则不逊,远之则怨”,当做一种事件总结,而不是演绎推论】,更加合适。也就是说,这抱怨感叹的话本就不是定性结论式的“真理”,只是历来世人将它错看为真理了,搞得好像一说就是“只要近了就不逊只要远了就怨恨”一样滑稽自愚。