法家经典格言

法家经典格言

法家经典格言

法家，中国春秋战国时代一个以法治为核心的思想学派。这个学派否定了世袭贵族天然传承的等级制度，下面由小编为您整理出的法家经典格言内容，一起来看看吧。

1、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）

2、恩怨不入公门。（不因私人之间仇隙而影响公务）

3、去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）

4、君子去泰去甚。（君子行为处事要适可而止，不应过度）

5、不劲直，不能矫奸。（不刚劲耿直，就不能矫正奸邪之风）

6、人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）

7、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）

8、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）

9、因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）

10、故势不便，非因此逞能也。（因此，当形势不便时，是不就应逞强的）

11、法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）

12、私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）

13、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）

14、刑当无多，不当无少。（刑罚恰当就不会嫌多，刑罚不当就不会嫌少。）

15、和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）

16、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）

17、法不阿贵，绳不挠曲。（法律不能逢迎权贵，就像墨绳不能迁就弯曲一样。）

18、故舍己能而因法数，审赏罚。（所以弃用自己的才干而依据法令来才定赏罚）

19、利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）

20、宫有垩，器有涤，则洁矣。（宫室结果粉刷，器皿经过洗涤，就都会干净了。）

21、无偸赏，无赦罚。（英明的君主不会随意施以赏赐，也不会赦免本应处罚之人。

22、有贤不肖而无爱恶。（君主应当明辨贤愚，但不应该因其贤愚而喜爱或厌恶。）

23、右手画圆，左手画方，不能两成。（右手画圆，左手画方，不可能两者都成功）

24、刑过不避大臣，赏善不避匹夫。（施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民）

25、去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）

26、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）

27、故至治之国，有赏罚而无喜怒。（所以治理的最好的国家，赏罚分明而民众没有怨恨）

28、事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）

29、巧为輗，拙为鸢。（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的'）（说明∶考虑成本与实际功效）

30、虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）

31、见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）

32、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）

33、外举不避仇，内举不避子。（举荐外人不排除自己的仇人，举荐亲近的人不排除自己的儿子。）

34、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）

35、无功者受奖，则财溃而民望。（没有绩效的人受到奖励，那么就会导致财物匮乏而民众抱怨。）

36、因事之理，则不劳而成。（根据事物发展的规律来处理，那么就不必劳累身心也会有所成就。）

37、故去喜去恶，虚心以为道舍。（因此就应将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）

38、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）

39、存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）

40、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）

41、罚薄不为慈，诛严不为戾，称俗而行也。（刑罚轻并非是仁慈，诛罚重也并非暴戾，只是适合现实情况而已。）

42、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）

43、今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（现在想要用先王的法度来这里当今的臣民，和守株待兔是一样的）

44、不赦死，不宥刑，赦死宥刑，是谓威淫。（不赦免死刑犯，不宽宥应受刑罚之人，赦免和宽宥都是权力的滥用。）

45、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。（不吹开皮上的毛来寻找细小的疤痕，不洗净器物上的污垢来查看微末的缺陷）

46、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）

47、以为不当名也，害甚于有大功，故罚。（因为事先说的目标太低，这种危害远远超出了他们的功绩，所以应该处罚。）

48、禁，主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。（有所禁止，是君主之道，必须公私分明，严明法纪，不徇私情。）

49、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）

50、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）

51、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。（所以臣下提出主张，君主根据主张命其行事，再依据结果来考核他们的功效）

52、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）

53、故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。（所以君主亲自掌握赏罚之权，那么群臣就会畏惧他的刑罚而追求他的奖赏了。）

54、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。（眼睛失去了镜子，就无法端正面目；人失去了大道，就无法解开自己的迷惑。）

55、不自操事而知拙与巧，不自计虑而知褔与咎。（不亲自处理事务而明察臣下干练与否，不亲自谋划而能够知道臣下行事的祸与福。）

1、以智说愚必不听。

2、虚则知实之情，静则知动者正。

3、能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。

4、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

5、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

6、自见之谓明。

7、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

8、一以当十，所向无敌。

9、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

10、法莫如显，而术不欲见。

11、自胜谓之强。

12、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

13、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

14、变法之士，孤存孤战，不得领袖支撑，变法必败！

15、故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳（朝纲）之外矣！

16、奸臣蕃息，主道衰亡。

17、能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。

18、功虽疏必赏，过虽近必诛。

19、物尽其用，人尽其才。

20、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

21、君无见其所欲。

22、小利为大利之残。

23、末大必折，尾大不掉。

24、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

25、群臣见素，则大君不蔽矣。

26、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

27、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

28、见而不见，闻而不闻，知而不知。

29、非圣贤莫能听至言。

30、倒言反事以尝所疑。

31、人主无威而重在左右。

32、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

33、小忠乃大忠之贼。

34、虚静无事，以暗见疵。

35、故去喜去恶，虚心以为道舍。

36、众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。

11.人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

2.一手独拍，虽疾无声。

3.行贤而去自贤之心，焉往而不美?

4.不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。

5.恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

6.树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

7.去其智，绝其能，下不能意。

8.大不可量，深不可测，同合刑名，检审法式，擅为者诛，国乃无贼。

9.时有满虚，事有利害，物有生死。

10.佯爱人，复憎也;佯憎人，不得复爱也。

11.烹小鲜而数挠之，则贼其泽;治大国而数变法，则民苦之。

12.事有举之而有败，而贤其毋举之者。

13.目失镜，则正须眉;身失道，则无以知迷惑。

14.法莫如显，而术不欲见。