发心是什么来自意思?
的有关信息介绍如下:发心,佛教词汇。修行人忘失菩提心,轻则懈怠废弛,重则道心全退,大乘学人不能片刻离开菩提心。不同的人有不同的发心。由于我们每个人在动机里所存储的意念不一样,发心也可以分很多种,包括虚荣心的发心、颠倒发心、自往此息委妈私的发心和为利益大众之发心。
发什么心?
我们经常听到佛教徒劝人要发心经行血策误士,发心很重要。发心不是佛教徒制克改滑保的专利,社会上任何一个人都可以发心,比方说:我们发心吃饭,饭菜会特别甜美;发心睡觉,觉会睡得很安请变刻此秋室降稳;做事更要发心执重强益层益同攻钟,发心便不畏艰难辛苦。所以心一发,无事不成。但要发什么市衡类也有心呢?
一、发慈悲心,人我无间:
佛教讲无缘大慈,同体大悲,有慈悲心的人必能泯灭人走样米我对待,必能不分亲疏地照顾到周遭的人,自然能与别人价湖黑如意仅右封赵没有隔阂,达到人我无间。
二、异红控望尔教发信愿心,常随佛学:
常随佛学是普贤菩萨所发的十大愿之一。我们学佛,就是要学习佛菩家剂物看错萨的发心立愿,我们要常跟随善知识、老师、大德们学习,有一份发心必有一番成就。
三、发菩提心,上弘下化:
菩提质越械久次什输编雷心就是上求佛道,下化众角双或钟乎鱼块生的一种愿心。这是学佛的人都应该发的大心,能发菩提心,必能进趣菩萨道。
四、发无我心,扩大完成:
所谓无我,并不是指人死了以后,什么都没有了。无我是说我们的心境可以包容一切,将别人看成与自己一样,为了完成大我,而可以牺牲小我。能够措发无我的心,把自己融入大众,融入团体,那么大众就是我,团体就是我。所以无我之我,反而更大、更高,更能成就一切,完成一切。
如何发心?
发心,就是立志,就是发愿。发心是动力,无论什么机器都要讲究它的动力有多少,我们每一个人所发的心有多大到求齐玉染握害接当置,它的动力就有多大。如何发心呢?
一、耻有所不知的发心:
惭愧自己有很多不知道,比方说很多的科技常识我不知道,很多的文学典故我不懂,很多的哲学理论我不明白,甚至于做人处事的道理,我都不健全,因流顺难望他围热错而感到惭愧,感到可耻。因备现般错记为耻于自己不知道,才会激励自己发心学习。所以要广学多闻,要博览一切常识,不会驾驶的就去学开车,不会计算机的就去学习计算机信息管理,不会记账的就去学习会计帐目,不会音乐唱歌的就去学习各种乐器等。
二、耻有所不能的发心:
惭愧自己有很多不能,譬如我做事不周全,我教书不能尽职,我领导人不尽圆满。惭愧自己的无能,因此要发心,增强自己的能力,以便能担当负责。
三、耻有所不净的发心:
惭愧自己的心地不清净,心里常常充满贪瞋烦恼,常常有侵犯别人的意念,常常心怀阴谋诡计,充满种种贪欲等。因此,要发心来改善自己、净化自己。
四、耻有所不善的发心:
惭愧自己有很多不好的地方,譬如没有尽力去做善事,所以今后要多发心多做一点善事,多布施自己的钱财,多带给别人欢喜。
三心
菩提心包括三心:
(1)直心。正念真如法,与真如本体相应,不与外界相应。反闻闻自性谓之直心,是菩提心的根本。
(2)深心。欢喜修行一切善行,戒律是善行之一,属自利的善行,切实修学,自生欢喜。
(3)大悲心。是利益一切众生之心,自利利他。
道者不可须臾离也,修道与求学一样,不进则退。佛说忘失菩提心而修诸善事,魔所摄持,故无菩提心而修善事即是魔。魔非青面獠牙、三头六臂之谓,凡是被烦恼障碍所摄即谓之魔。例如对于某人特别喜欢,勤加慈爱,但无菩提心,待来生可能同他变成眷属;如有菩提心,对于某人只有慈悲而无情爱,即不著相。菩提心如同一镜子,照得清清楚楚,俨然实现,但事后一点痕迹都没有,即修一切善,离一切相。如心中不清净,即是为自己找麻烦。