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诸行无常、诸法无我、涅槃寂静是什么意思啊

诸行无常、诸法无我、涅槃寂静是什么意思啊

的有关信息介绍如下:

诸行无常尼四黑集家显圆”是说一切世间法无时不在生住异灭中,过去有的,现在起了变异,现在有的,将来终归幻排族假认去需灭;“诸法无我”是说在一切有为无为的诸法中,无有我的实体;所谓我的存在只是相对的生理和心理幻象;“涅槃寂静”是说涅槃的境界,灭除一切生死的痛苦,无为安乐,故涅槃是寂静的。

这是三法印。出于《大智度论》:“通达无碍”者,得佛法印故,通达无碍;如得王印,则无所留难。问曰:何等是佛法印?答曰:佛法印有三种:一者、一切有为法称吗八优破宜出黄视,念念生灭皆无常;二者、棉时派银先客气一切法无我;三者、寂灭架够似后否段祖青余涅槃。

所谓法印是用来印证某种道理是否符合佛法的方法。法可通优子太体月分为世间法与出世间法。只要世间人有智慧,也能通晓的道理,称为世间法。十善业道就是一种世间法。

除了这些世间法外诗六选完很奏木假粉,佛法中还有出世间法,它是佛法研究的道理,教导我们解脱生死轮回。这些真实的道理就是符合诸行无常、诸法无我以及涅槃寂静这三法印。它是人生宇宙的真理,任何人都不可以推翻与告质划翻被破环,所以佛陀说没永干于权有人能破坏佛法。

又有四法印:诸行无常、诸漏皆苦、诸法无我、寂静涅槃。即增加一条“诸漏皆苦”,有漏即是不究竟不了义,是说众生的种种行为都是有漏的,都不能恒常,在暂时拥有的同时,这件事本身就是“苦”(无常皆苦)。

诸行无常、诸法无我、涅槃寂静是什么意思啊

扩展资料

三法印出于《大智度论鲜黑状限确课读》:

“通达无碍”者,他斤能研什洲紧得佛法印故,通达哪搞关无碍;如得王印,则无所留难。问曰:何等是佛法印?答曰:佛法印有三种:一者、一切有为法,念念生灭皆无常;二者、一切法无我;三者、寂灭涅槃。 

三法印即“诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印”。凡符合此三原则的,便是佛正法,有如世间印信,用为证明绿响院更山重,故名法印。

此语未见于巴利语系经典。可溯源于《杂阿含经》卷十:“一切行无常、一切法无我、涅槃寂灭”。

诸行无常是说飞和批一切世间法无时不在生指朝望程革拉住异灭中,过去有的,现在起了变异,现在有的,将来终归幻灭;意指世间一切事物,皆在刹那间迁流变异,无一常住不变。有为诸法概皆无常,众生执以为实,认假作真,而起诸妄想,或求长生不老,或徒务粉饰色身,不识‘亘古不变’,仍不免‘刹那生变’,无常者,乃是世间之自然法则,此方是‘真常’。

诸法无我是说在一切有为无为的诸法中,无时报色额有我的实体;所谓我的存在边度比只是相对的生理和心理幻象。意指世间诸法,无论有为、无为,皆是缘起幻有,并无恒常不变、独立存在之实体或主宰倒皮高。世尊殷勤嘱咐:应于二六时中观照‘无我、无我所’。

涅槃寂静是说涅槃的境界,灭除一切生死的痛苦,无为安乐,故涅槃是寂静的。意指不生不灭,身心俱寂之解脱境界。若离开涅盘思想,佛教就形同生灭的世间法,只能称之为劝善,不能体会因性本空,果性本空之非因非果甚深奥义(非因非果,不是无因无果,莫错会)。未入正信者,每以涅盘为死亡,此乃严重之误解。

在佛教中地位

三法印同时也是佛教与在其之前的婆罗门教,以及其他宗教所较不同之处。佛教许多方面承袭或相似于婆罗门教,如禅定、苦行等,但三法印即是佛教与婆罗门教的不同处,三法印为佛教自身所创。

此外,三法印也是佛教的核心价值,与其他宗教不同的,佛教允许在谨守三法印的价值与教义上,对其他方面进行方便性变动、改变、变化,即是不违反三法印,可以用各种方式传教、修行,包括用密法加速修行(如密宗),也因此使佛教富於变化与多样性,相对的有部分宗教对于教义、教规、教条、传法、授法、修法等有著较严格的坚守性,不允许任意或随时地需求而变异。

参考资料来源:百度百科-三法印