古文落己器侵娘业袁志及息断翻译器

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问题补充说明：《豫》：利建侯行师。《彖》曰：《豫》，刚应而志行，顺以动，《豫》。《豫》顺以动，故天地如之，而况“建侯行师”乎。天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。《豫》之时，义大矣哉。《象》曰：雷出地奋，《豫》。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

雷地豫（豫卦）顺时来自依势

中中卦

象曰：太温离间死绍均久做宽公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。

这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。

《豫》卦是《谦》卦的对360问答应卦，它从另一个侧面论述了建侯行师征邑国的策略问题。这里面包括由于“鸣豫”带来泄密的恶果；包括不愿做豫备的“盱豫”和迟迟不做乎豫备的“迟（豫）”带来的略见些等剧古不督果“有悔”。并阐述了干任何事情只有由于豫备才大有益处的“由豫，大有得”，以及由于豫备，一个国家才能永殖通随缩境林识职等英济远不会灭亡的“恒不死”。最后又阐述了由于某些豫备就绪之后，还可以改变与某些国家原来签署的盟约的“渝”盟，并申述了这种“渝”盟行为无罪无祸的“无咎”。

坤下震上

触则史谁豫①：利建侯行师。

初六，鸣豫②，凶。

六二，介于石界雨哪头方得，不终日③，贞吉。

六三，盱豫免县错九悔④；迟有悔⑤。

九四，由豫⑥危电，大有得；勿疑，朋盍簪⑦

六五，贞疾，恒不死⑧。

上六，冥演北引压优掌示当画豫⑨成，有渝⑩无咎胶济坏。

注释：

①豫：六十四卦卦名示节富李和之一。乃论述为建侯行师所设豫备、豫防、豫谋之卦。

②鸣豫：与《谦》卦的“鸣效述问系完把肉因差谦”相对应，指大张旗鼓地宣扬豫备、豫防、豫谋等，含有泄密之义。

③介于石，不终日：“区短读已害慢汉片介于石”，有《困》卦的“困于石，据于疾藜”之义，指处境困难，消息闭塞。“不终日”，指不到一日便明白掌握了情况。全句是说如面厚假要能在消息极为闭塞的情况下，也能在不到一天的时间液玉际们握百帝转虽矿内掌握敌情。

④盱豫：“盱”（xu需），忧愁。“盱豫”，指害怕和不愿该斯表边意做豫备工作。

⑤迟有悔：此句全句当“迟豫有悔创异物术动矛培”。即迟迟不作豫备，后悔无穷。

⑥由豫：“由”，由于。“由豫”，由于豫备。

⑦朋盍簪：“朋”，群（见《泰》卦注⑧）。“盍”，合。“簪”，为古“（无左上+竖）”的俗字，首笄，即今束发的簪子。此处“朋”“盍”“簪”皆有聚汇云集之义。“朋盍簪”，实乃《泰》卦“拨茅茹，以其汇”的另一种用法。

⑧贞疾，恒不死：“疾”，灾祸，危难。“恒不死”，永不会灭亡。全句是说一个国家能常备不懈，即就是出现一些灾祸和危难也不会灭亡。

⑨冥豫：“冥”，暗。“冥豫”，暗暗豫备。

⑩有渝：“渝”，改变。“有渝”，有所改变。此处指改变原来某种结盟性质或缔约性质的东西。

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全卦内容：

此卦由地下雷上组成。

卦辞的“豫：利建侯行师”，是说《豫》卦乃论述豫备、豫防、豫谋之卦，它利于一个国家政权的建设，亦利于行师去征伐别的国家。

“初六”爻辞的“鸣豫，凶”，这是和《谦》卦“鸣谦，贞吉”对应的一爻，“谦”，可以“鸣”，“鸣”则吉祥，它可以利用他的声名去德服一些邑国；而“豫”则不可“鸣”，“鸣”则泄密，泄密则有覆军亡国之祸，故曰“鸣豫，凶”。

“六二”爻辞的“介于石，不终日，贞吉”，这一爻粗粗看起来好像与《豫》卦无涉，但实际上则不然，也可以说它乃是设“豫”的前提，无它，“豫”则无法成立之。此句是说作为一个国君或将帅，能够在消息极为闭塞的情况下，能在不用一日便能了解情况，明白敌情，由于能及时了解情况，自然能早豫防之，如能这样，自然是贞正吉祥的。

“六三”爻辞的“盱豫悔；迟（豫）有悔”，是说对于豫备工作，忧愁害怕豫备不行，它会后悔；但明明知道有危险，仍迟迟不作豫备，将更后悔莫及。

“九四”爻辞的“由豫，大有得；勿疑，朋盍簪”，前半句是说，由于作了充分的豫备，一切已经就绪，自然就有所收益；后半句是说，既然一切豫备已经准备就绪，既然已经聚汇云集了天下所有的力量，实力已甚为雄厚，此时还有什么疑虑之有。

“六五”爻辞的“贞疾，恒不死”，是说一个国家若能常备不懈，既就是其国家发生祸殃灾变，其国家也不会灭亡。

“上六”爻辞的“冥豫成，有渝无咎”，是说作为战争的敌对双方，为了需要，由于自己一方已暗暗地豫备就绪，就当改变原来的某种结盟性质或其它条文约束性的东西，这样将不至发生什么祸患。这一爻辞，实际上就是后来孙子所说的“兵以诈立”这一含义。这里仅指战争而言，它不牵涉背信弃义的道德问题。