描写龙的霸气的诗句

描写龙的霸气的诗句

有关龙的诗歌：

　　斯须九重真龙出知黄农委重,

　　一洗万古凡马空.

　　360问答(杜甫《丹青引·赠曹将军霸义陆判》)

　　当年双桧是双童,

　　相对无言老更荒.

　　庭雪到腰埋不死烈减额药测,

　　如今化作雨苍龙.

　　(苏轼《塔前古桧》).

　　为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车,

　　何离心之可用兮,吾将远适以自疏.

　　屯余车其千乘兮,齐玉绂而奔驰.

　　驾八龙之婉婉兮,载练征宗脚个却云旗之委蛇.

　　（大意为：

　　为我驾起那娇健的飞龙,

　　乘上玉与象牙装饰的车辆.

由区袁　　心志不一岂能共处,

根司鲁岩讨鱼急直电队掌　　我将自己离去,适彼远方!

　　我的车队有千辆,排列整齐,

　　队伍威武,隆隆驱驰于.

　　每辆车有八条蜿蜒的神龙牵曳,

　　车上飘动着五彩的云旗.）

　　在诗人的另一组诗《九歌》中,屈原将民间祀神的巫歌进行了艺术的加工,注入了自己的挚热的情感,使诗句充满了奇幻瑰丽的浪漫色彩和摄人魅力.诗中描写的仙人大都有驾龙的神车,因而诗中有不少涉及龙的诗句.

　　汉以后,赋体流行.由于得到汉代帝主特别是汉武帝的倡导,赋体发展很快,但同时内容与风格上却变得绮丽空虚、味演视成百般铺陈,成了歌功颂德的文体.汉及汉之后瑞符之说大行,而瑞符又以龙为最,于是龙成了赋歌咏的主要题材.唐宋时期的赋中也不时出现所谓的“龙赋”,但大都空洞无物,有的纯粹是一种阿谀.艺术上也无大可取之处.只有个别大家手笔的龙赋别有一番气象,如白居易的《黑龙饮渭水赋》,尽管完全是诗人的想象,但给人栩栩如生、神态毕现之感附业却脸科,有相当的文学价值.宋王安好回节石左受业落决石作《龙赋》,以龙喻人,别开生面.

　　在古代七言与五言诗歌中,直接咏龙的不多见府远建.《全唐诗》仅录唐初李硚一首：“衔烛耀幽都,含章拟凤雏,西秦饮渭水,东洛荐河图.带火移星陆,升云出鼎湖,希逢圣人步,庭阙正晨超.”北宋韩崎也有咏龙诗一首：“育德知何宅,逢辰或见灵.