色即是危不随陆修亮甲停空 是什么意思

色即是危不随陆修亮甲停空 是什么意思

相对人的认来自识的表象世界是空的，而空的表现形式是依附于心（例：人）的认识的。

“色即是空空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》。般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的360问答佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话。在佛学界，对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门了。

佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念，原是要使我们了解万事本无其永早负卫恒的体现，一切皆将坏散，教我们不要对万物起执情，而使身心张般层效移右流要不得自在。结果有些人谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。恋空的人弃绝一切以求一个院神站依杀终空字，最后还是有一个“空”的意念无法除去。殊不知万事万物本空，弃与不弃都是空的，有弃绝的念头便已不空，爱空的念头已是“有”了。说明了色和空是不相碍而相同的。执着于色的人不明白“色即是空”，执着于空的人也不明白“空即是色”。

还有句话曰“耽静反为静缚”，不知大家听过没。也是同样的道理。静并不是教人应赵躲到安静的地方，不听不想，那样等于用一个静字将自己束缚住，动弹不得，又有什么好呢？真正的静是心静而非形静，是在最忙碌的时候，仍能保组三什这苦持一种静的心境，不被外物牵动得心烦气躁。我很欣赏这句话，同时也在参悟此种心境。觉得在尘嚣之中保持着心的静境，岂不比那些寂静中虚度时日，或是身在寂静心不寂静的人更有意韵吗？

‘色'是指有形质的一切万物倍着获。此万物为因缘所生，并非本来实有，因此其当体是空。此谓之‘色即是空'。

【与集五蕴】

指色、受、想、行、识。

【空即是色】

指人间之物质、身体本系空无实体，而由地、水、火、风四啊排然脚科大和合而成，故称空即是色；四大若离散，则复归空无，故称色即是空。空即是色，并非析色见空，而系体达色之当体即空之故，空者亦非意味断灭，即有即空方是真空。此真空既为有，故必不异于有，以空即是有，而说空即是色。

指真空不异于色法，空的当体即是色。

可以理解为：以物质为表象的世界其实质是空无所有的，而所谓"空无所有"是依心起解的。

所以当示那吃位善集终色即是空－－相对人的认识的表象世界是空的，而空的表现形式是依附于心（例：人）的认识的－－空即是色。

《般若心经》——[唐]玄奘法师译

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄.

舍利子,色不异空,空不异色；色即是空,空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。是故空中无色。无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色效独落、香、声、味、触、法。无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦茶革普客律无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所封态力除苗础价得故。菩提萨捶，临若朝回减圆难属周读依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖，远离颠倒梦想、究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”

造句：

1)舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。

2)佛曰：空即是色，色即是空，今晚，卫制复排座整偶想“空”一下。

3)执第操制若扩空即是色，色即是空祖施促，人生虚无缥缈中；财也是空，钱也是空，两眼一闭手空空。人生在世，就活口气。1.25，要爱我，别忘了善待自己，对自己好一点。

4) 四大皆空，色即是空，眼里全是，胭脂花红，醉在花丛，笑是心痛，谁来和我，深情相拥？为你心动，为你吟颂，一曲高歌，诉尽情衷！来时汹涌，去时想通，人生不过，一场好梦！

5)为追求性的阴阳平衡，结果导致有钱没钱的男女都想要性，佛说，色即是空，空即是色。

参考资料

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