二十四来自桥明月夜，玉人何处教吹箫 的意思

二十四来自桥明月夜，玉人何处教吹箫 的意思

问题补充说明：怀念美人，有的地方说是物是人非查了资料，有的地方说是怀念和调侃友人韩绰，或是欣赏二十四桥的美景等等可是到底是什么意思呢

　　“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”的意思是（二十四桥明月映照幽幽清夜，韩绰，我的老友，你这美人科呢照益及种为印核现在何处教人吹箫取乐呢？）

　　诗句出自（唐代诗人杜牧的括未固走们《寄扬州韩绰判官》）

　　原文：

　　《寄扬班湖别拿文州韩绰判官》

　　唐杜牧

　　青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

　　二十四助画微曾据副查由理桥明月夜，玉人何处教吹箫。

　　注释

　　韩绰：事不详，杜牧另有《哭韩绰》诗。判官：观察使、节度使的属永散娘画列工攻原会却由官。时韩绰似任淮南节度使判官。

　　迢迢：指江水悠长遥远。一作列“遥遥”。

　　草未凋（diāo）：一作“草木凋”。凋：凋谢。

　　二十四桥：一说为二十四座桥。北宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈》卷三中对每座桥的方位和名称一一做了记载。一说有一座桥现留名叫二十四桥，清李斗《扬州画舫录》卷十五：化十迫资江今死令推商“廿四桥即吴家砖桥，一名红药桥，在熙春台间张育后，……扬州鼓吹词序云，是桥因古二十四美人吹箫于此，故名。”

　　玉人：貌美之人。这里是杜牧对韩绰的戏称。一说指扬州歌妓。教：使，令。

　　译文

　　青山隐隐约啊行很黄约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。

　　二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？

　　赏析

动察营英显　　扬州之盛，唐世艳且余灯剧所称，历代诗人为它留下了多少脍炙人口的诗篇。这首诗风调悠扬，意境优美，千百年来为人们传诵不衰。韩绰不知何人，杜牧集中赠他的诗共有两首，另一首是《哭韩绰》，看来两人况条模发血朝通论执些友情甚笃。

　　首句从大处落墨，化出远景：青星境山逶迤，隐于天际，绿水如带，迢递不断。“隐隐”和“迢迢”这一对叠字，不但画出了山清水秀、绰约多姿的江南风貌，而且隐采吧括含劳何米视约暗示着诗人与友人之间山遥水长的空间距离，那抑扬的声调中仿佛还荡漾着诗人思念江南的似水柔情。欧阳修的《踏莎行》：“离愁景搞客帝须急里念冲药刑渐远渐无穷，迢迢不断如春水”、“平芜尽处是青山，行人更在青山外”，正道出了杜牧这句诗的言外之意。此时虽然时令已过了深秋，江南的草木却还未凋落，风光依旧旖旎秀媚。正由于诗人不堪晚秋的萧条冷落，因而格外眷恋江南的青山绿水，越发怀念远在热闹繁花之乡的故人了。

　　江南佳景无数，诗人记忆中最美的印象则是在扬州“月明桥上看神仙”（张祜《纵游淮南》）的景致。岂不闻“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”（徐凝《忆扬州》），更何况当地名胜二十四桥上还有神仙般的美人可看呢？二十四桥，一说扬州城里原有二十四座桥，一说即吴家砖桥，因古时有二十四位美人吹箫于桥上而得名。“玉人”，既可借以形容美丽洁白的女子，又可比喻风流俊美的才郎。从寄赠诗的作法及末句中的“教”字看来，此处玉人当指韩绰。元稹《莺莺传》“疑是玉人来”句可证中晚唐有以玉人喻才子的用法。诗人本是问候友人近况，却故意用玩笑的口吻与韩绰调侃，问他当此秋尽之时，每夜在何处教妓女歌吹取乐。这样，不但韩绰风流倜傥的才貌依稀可见，两人亲昵深厚的友情得以重温，而且调笑之中还微微流露了诗人对自己“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”的感喟，从而使此诗平添了许多风韵。杜牧又长于将这类调笑寄寓在风调悠扬、清丽俊爽的画面之中，所以虽写艳情却并不流于轻薄。这首诗巧妙地把二十四美人吹箫于桥上的美丽传说与“月明桥上看神仙”的现实生活融合在一起，因而在客观上造成了“玉人”又是指歌妓舞女的恍惚印象，读之令人如见月光笼罩的二十四桥上，吹箫的美人披着银辉，宛若洁白光润的玉人，仿佛听到呜咽悠扬的箫声飘散在已凉未寒的江南秋夜，回荡在青山绿水之间。这样优美的境界早已远远超出了与朋友调笑的本意，它所唤起的联想不是风流才子的放荡生活，而是对江南风光的无限向往：秋尽之后尚且如此美丽，当其春意方浓之时又将如何迷人？这种内蕴的情趣，微妙的思绪，“可言不可言之间”的寄托，“可解不可解之会”的指归（见叶燮《原诗》），正是这首诗成功的奥秘。

　　作者简介：

　　杜牧（803－853），唐代诗人。字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。公元828年（太和二年）进士，曾为江西观察使、宣歙观察使沈传师和淮南节度使牛僧孺的幕僚，历任监察御史，黄州、池州、睦州刺史，后入为司勋员外郎，官终中书舍人。以济世之才自负。诗文中多指陈时政之作。写景抒情的小诗，多清丽生动。人谓之小杜，和李商隐合称“小李杜”，以别于李白与杜甫。有《樊川文集》二十卷传世。