造次必于是，颠沛必于是 于什么意思

造次必于是，颠沛必于是 于什么意思

造次必于是，颠沛必于是的“于”意思是：在。整句意思是：就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。

出自：《论语里仁篇》

原句：

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

释义：

孔子说：“富裕和显贵来自是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。

君子如果离360问答开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧友办历火目定著非查倍迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办哥免以帝设安事的。”

违仁，即是去仁，也指离站这医职旧衡开仁义弃之不顾。颠沛，马融注为偃仆。是：这里，另解这，代指仁德。

主旨：

本篇是《论语》的第四篇，包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及复校祖船决雷紧君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。

人物成就：

孔子曾带领部分弟子团世打弦宽现周游列国前后达十三年，晚年修订六经即上半《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子更注重“美”的感受，比如为我们耳熟能详的：“断证知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”在孔子看来，智者的聪明锐利和流动的水具有形而上的共通性；仁者的宽厚品格与庄重沉稳的大山相通。

这杀就是“山水比德”的审美观、体验观。“比”指象征或比拟，“德”指伦理道德或精神品写的质，意指在欣赏山水自然景观时，根据其特征类比联想到人的道德品格，即把自然山水人格化。