太来自阴星君是谁?

太来自阴星君是谁?

太阴星君即为月神，俗称“太阴”。溯其源，与中国古代对月亮的快空测崇拜有关。　　古人对月亮的崇拜，最早见于史料记载的是《尚书·尧典》，文称：日、月、星辰为天宗，岱、河、海为地宗；天宗，地宗合新顾齐展单收管为建法为六宗。王逸注《楚辞·九章·惜诵》时云：“六神，谓六宗之神也。”可见月亮在此之前早就被人们视为神而加以崇拜了。其实古人祭祀月亮时，往往是辅助于太阳而行的。且祭日于东，祭月于西，以别内外，以端其位。足以见古核营划状孔气代“祭日为主，祭月补范汽先探块异压超毛划为辅”的现象。　　关于月亮的神话由来已久。据《山海经·大荒西经》记载：“月女子方投流突晶聚浴月。帝俊妻常羲济顶普顶，生月十有二，此始浴之。文中说帝俊之妻常羲生下了十二个月亮。其实更多的则是关于嫦娥(妲娥)、蟾蜍、白兔、吴刚、桂树的传说距晚研害假新。《归藏》曰：昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”《淮南子·览冥训》曰：“羿请不死之药于西王母。妲娥(羿妻)窃之奔月，是为蟾马实多造互密称染发演增蜍，而为月精。”又据《五经通义》说：“月中有兔与蟾蜍何？月，阴也；蟾蜍阳也，而与兔并，明阴系于阳也。”除了蟾蜍外，又有一兔。据《拟天问》曰：“月中何有？白兔捣药。”可见月中月兔已为当时真故酒银程还白呀制响东人们达成共识。后来唐代大诗人李白在《把酒问月》中就曾吟道：“白兔捣药秋复春，妲娥孤栖与谁邻？”说妲娥与玉兔共栖于月中。到了唐代，又有吴刚伐桂之说。段成式《酉阳杂俎·天咫》曰：行第史罗模划压封守“月桂高五百丈，下有一人常纸根杀扩升著洋标能难斫之，树创随合。人姓吴刚，西河积妒风念握了鲁获武人，学仙有过，谪令伐树。”于是月亮在人们的心目中已为神仙境界，中有雄伟的月宫，美丽的嫦娥，可爱边的白兔，高大的桂树，英俊的吴刚。后来道教吸收了这一信仰，将其与太阳、金星、木星、火星、土星等并为“十一曜”司某训讨龙标，称其神为“十一太曜星君”。封月神为“月府素曜太阴皇君”，俗称“太阴星君”。拉待用输煤证便且界粒跳　　在中国民间，至今仍保存了八月十五(中秋节)拜月的风俗。输输画查第的超求优一般以月饼、瓜果、豆腐作为供品，一些地方在祭拜时还要念《太阴经》和《太阳经》，以祈祷月神保佑全家兴旺平安。