一念放下，万般自在。这句话出自哪里？哪部佛经？

一念放下，万般自在。这句话出自哪里？哪部佛经？

出自《五灯会元》。

五灯会元世尊章曰：“黑氏梵志，擎合欢梧桐华供养世尊。佛召梵志，志应诺，佛言放下著。”同严阳尊者章曰：“初参赵州。问：一物不将来时如何？州曰：放下著。师曰：既是一物不将来，放下个甚么？州曰：放不下担取去。师于言下大悟。”

人生在世，有太多的东西放不下：有了功名，就对功名放不下；有了金钱，就对金钱放不下；有了爱恨，就对爱恨放不下；有了贪心，就对贪心放不下……而这种种放不下，使得我们像背着房子行走的蜗牛一样，活得又辛苦又压抑。——“放下”心中的一切贪欲、愤恨和妄想，才能自由自在，才能解脱。

扩展资料：“五灯”系指五部禅宗灯录：①北宋法眼宗道原的《景德传灯录》；②北宋临济宗李遵勖的《天圣广灯录》；③北宋云门宗惟白的《建中靖国续灯录》；④南宋临济宗悟明的《联灯会要》；⑤南宋云门宗正受的《嘉泰普灯录》。先后于北宋景德元年（1004）至南宋嘉泰二年（1202）的近200年间分别成书。

《五灯会元》与“五灯”相比，篇幅减少一半以上，虽无拈古、颂古等内容，但对宋末之前著名的禅师“机缘”语录，均加综缀，删削不多。禅家之瞬目扬眉，擎拳举指；或行棒行喝，竖拂拈槌；或持叉张弓，辊球舞笏；或拽石搬土，打鼓吹毛；以及一问一答，一唱一提，一默一言，一吁一笑等等机用，莫不备载。所以元明以来，好禅士流多藏其书，“五灯”单部遂少流通。

参考资料：

这句话不是出自哪部佛经，是学佛不究竟的法师的观点，还没有入佛法大门的学人一个说法；

这句话的本意是让别人不要太在乎外境，不要太执着，这样“想”之后，然后就会有比较自在的觉受；一般情况下，如果人有这种思维，会超出一般落入各种财色名食睡世间欲望境界的普通人高一些境界，感觉很淡然的样子，仅仅心里放下，就能让人有好的觉受；如果真的心里和行动上完全放下，就是出世间法的圣人（二乘圣人）了；然而一般以此为目标的人，仅仅心里上貌似放下了，行动上根本跟不上；比如，一般人不清楚“放下”的背后也有个“所依”，都会怕我“放下”之后会陷入断灭空，都会再执取一个“法”来依靠；

从世俗的观点来看，虽然觉得辞藻有点优美的感觉，但一般有世俗分辨能力的人总会觉得这种观点貌似高大上，仔细思考总觉得不太正常，所以很多人嘴上赞叹，行动上并不认同这个观点；这种观点说土点就是“意淫”，有点像阿Q；如果只是心里放下的话，很多其他非佛法也是这个观点，比如唐寅同学写的那首“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”、红楼梦里的“好了歌”等等都是类似的境界；所以一般人看这类“修道人”面对不同的顺境或逆境的外境，都能保持一副坦然的心态，能做到这类的人算世间比较高境界的人了；

然而佛法和这类世俗法不一样，佛法是贬斥这种说法的，”一念放下，万般自在“如果是教导人把很多烦恼的事情放下不去想他，专精心思在正途，此为对；但如果教导人舍弃自心分别性，不分善恶美丑高下，即”恶取空“，此类情形极端情况拔无因果，后果非常可怕；而一般嘴上说这些观点的人，心行不一，因为心里想的和嘴上说的是放下，但是行动上还是没有放下的；

比如《坛经》中，六祖慧能祖师说的“不见一法存无见，大似浮云遮日面；不知一法守空知，还似太虚生闪电”；还有《坛经》中：“卧轮禅师偈曰。卧轮有伎俩。能断百思想。对境心不起。菩提日日长。祖闻之曰。此偈未明心地。若依而行之。是加系缚。因示一偈曰。慧能没伎俩。不断百思想。对境心数起。菩提作么长”，这两个说法即是破斥”一念放下，万般自在“的观点的；

具体佛法大义说的是啥，即禅宗祖师们开悟的标的，佛拈花微笑表达的含义，达摩祖师东来传法的意旨，玄奘菩萨深入阐述的详细细节等等，那就要多读佛经，多读第一义经典；读到其他法师的说法，切记切记和佛经里面的仔细对照，思维；不要听一些法师教导让我们听上师的话不要读佛经的说法，那就像幼儿园的小朋友把眼睛蒙起来跟着人贩子走一样。

黑氏梵志经 【吴】月支优婆塞 支谦 译 有梵志名迦罗。具足五通，能说法。阎罗王来听法，悲梵志七日后当死，死堕阎罗界。梵志惧，见佛证果。

“佛告梵志。谓黑氏曰。放舍放舍。

梵志应诺。如世尊教。即舍右手梧桐之树种佛右面。

复谓梵志。放舍放舍。

梵志即舍左手所执合欢之树。种佛左面。

佛复重告：放舍放舍。

梵志白曰。适有两树。舍佛左右。空手而立。当复何舍。佛告梵志。佛不谓卿舍手中物。佛曰所舍。令舍其前。亦当舍后。复舍中间。使无处所。乃度生死众患之难。佛于是颂曰。

黑氏梵志。闻佛所说。心自念言。不见吾我，则了心无，心者本无，应病与药。鄙心开解。如盲得目，聋者得听。真为普见审一切智。今已值佛。德不可訾。寻即来下。稽首佛足。退住一面。

佛应心本而分别说显示道场。演三脱门。于时辄住不退转地。无一忧患。叹佛功德。而诸颂曰。 ”

人生在世，有太多的东西放不下：有了功名，就对功名放不下；有了金钱，就对金钱放不下；有了爱恨，就对爱恨放不下；有了贪心，就对贪心放不下……而这种种放不下，使得我们像背着房子行走的蜗牛一样，活得又辛苦又压抑。——“放下”心中的一切贪欲、愤恨和妄想，才能自由自在，才能解脱。

这句话不出自任何佛留下的经典之中，但其中的涵义却是佛经的。

这句话是出自后世修持有成就的祖师，真能够一念放下岂止是万般自在，那是大解脱的境界。

希望可以帮到你，祝一切顺利，再会。

法师经常教导我们的话