《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下

《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下

问题补充说明：想问懂行的大师看看我和对方最后能不能在一起.我是女的. 震宫：泽雷随（归魂） 六神 　伏　　神　【本　　卦】 白虎　　　　　　　▄▄　▄▄　妻财丁未土　应 螣蛇　　　　　　　▄▄▄▄▄　官鬼丁酉金　　 勾陈　子孙庚午火　▄▄▄▄▄　父母丁亥水　... 想问懂行的大师看看我和对方最后能不能在一起.我是女的.震宫：泽雷随（归魂）六神 　伏　　神　【本　　卦】白虎　　　　　　　▄▄　▄▄　妻财丁未土　应螣蛇　　　　　　　▄▄▄▄▄　官鬼丁酉金　　勾陈　子孙庚午火　▄▄▄▄▄　父母丁亥水　　朱雀　　　　　　　▄▄　▄▄　妻财庚辰土　世青龙　　　　　　　▄▄　▄▄　兄弟庚寅木　　玄武　　　　　　　▄▄▄▄▄　父母庚子水　　　　 　　《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下 　　　随：元亨利贞，无咎。彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！象曰：泽中有雷，随；君子以　晦入宴息。 　　　初九：官有渝，贞吉。 出门交有功。　　象曰：官有渝，从正吉也。 出门交有功，不失也。　　六二：系小子，失丈夫。　　象曰：系小子，弗兼与也。　　六三：系丈夫，失小子。 随有求得，利居贞。　　象曰：系丈夫，志舍下也。　　九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。 　　象曰：随有获，其义凶也。 有孚在道，明功也。　　九五：孚于嘉，吉。　　象曰：孚于嘉，吉；位正中也。　　上六：拘系之，乃从维之。 王用亨于西山。　　象曰：拘系之，上穷也。　　此卦为孙膑破秦卜得，便知决胜也。 展开

　　【原文】随：元亨，利贞，无咎。　　【译文来自】随卦象征屈己从人，善择所随之意。其卦德下震动、上兑悦，内动之以列低鸡便论笔化别雨女计德，外悦之以言，则天笔下人皆慕其行而随从之氢，故谓之随。物相随从之时则顺，故必大为亨通，并利于固守正道，而无所咎害。　　随，即随从。《周易》认为，随从之道，在于以“正”相随，随善而从。　　初爻、五爻最为吉利。初爻以阳刚而谦居于阴柔之下，居仁择方，远交同德，所以“有功”；九五360问答居中履正，广施诚信，所以天下人纷纷相随。可见守正迁善，还考阶和担超面山西到竭诚向善，是“随口察裂武友位自责坚送很从”之正道。　　六二心不能专，顾此失彼，因小失大；　　六三舍轻就重，随从尊上，有求必得；　　九四被人随从，多所收获，但要心怀诚信，合乎正道，才能免于咎凶；　　上六穷亢，有背逆之嫌，必遭王者之师征讨诗随再规。可见失时失正，是“随从”之所戒。　　所以《象传》说：君子换哥稳帝察若治凯旧要因此而随着作息规律生活边立车群等棉。　　何为随?随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。　　何为缘?世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘，无乙夫下跟地挥倒可能即无缘。缘，无处不有，无时不在。比如爱情：罗曼.罗兰说过：“你爱他时，他并不爱你；他爱你单林美时，你又不一定爱他；你和他深深地相爱了，未必能在一起；在一起时，又未必能相依到老”。　　曾经拥有的不要忘记；已经得到的更加珍惜；属于自己的不要放弃；已经失去的留作回忆；想要得到的一却岩论称及定要努力；累了把心靠岸；选择了就不要后悔；苦了才懂得满足；远的联协痛了才享受生活；伤了才明白坚强；总有起风的清晨；总有绚烂的黄昏；总有流星的夜晚。人生就像一张有去无回的单程车票，没有彩排，每一场都是现场直播。把握好每次演出便是对人生最好的珍惜。把握现在，畅享人生！　　内卦震为长男，为动、行动。外卦为兑，为少女、为和悦。内卦为贞为自己，外卦为悔为对方，　　内震卦长男动而外兑卦少女和悦，书写别危在内额亮创胡汽男欢女爱景象，关键是内卦震这个长男追的外卦那个兑卦这个少女是不是你课别传续修极啊？　　随卦有乾卦之四德“元、亨、利、贞。”但必须坚贞、纯正。　　在孔子（前551年～前479年）出生24年前，鲁国发生了一件事情。穆姜是鲁宣公的妻，成公洲灯尔聚势洋是最齐呼的母亲，她与大夫叔孙侨如通奸，淫乱无德，成公十六年（公元前575年，周我火础际汉背简王十一年），叔孙侨如与排士穆姜阴谋推翻鲁成公，结果失败，穆姜因此被迁东宫。她于是去找史官卜筮。　　开始住进去的时候，占筮，帝田得到艮之八，史官说：“这叫做艮之随。随，是出走的意思。您一定要赶紧出去。”穆姜说：“不用了！这卦象在《周易》里说‘随，元、亨、利、贞，没有灾祸。’元，是躯体最高的地方；亨，是嘉礼中的主宾相会；利，是道义的总和；贞，是事情的本体。体现了仁就足以领导别人，美好的德行足以协调礼仪，有利于万物足以总括道义，本体坚强足以办好事情。这样，所以是不能欺骗的。因此虽然得到随卦而没有灾祸。现在我作为女人而参与了动乱。本来地位低下而又没有仁德，不能说是元。使国家不安定，不能说是亨。做了事情而害自身，不能说是利。丢弃寡妇的地位而修饰爱美，不能说是贞。具有上面四种德行的，得到随卦才可以没有灾祸。而我都没有，难道合于随卦卦辞吗？我挑取邪恶，能够没有灾祸吗？一定死在这里，不能出去了。”　　结果是：《左传•襄公九年》（公元前564年）“穆姜薨hōng于东宫”，穆姜死在东宫。　　我们为什么要以孔子生年为参照系说这件事呢？　　因为穆姜当时看到孔子《周易》文本中的：　　“元，体之长也。亨，嘉之会也。利，义之和也。贞，事之干也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事”