二里头遗址证础妈是不是证明了夏朝的来自存在

二里头遗址证础妈是不是证明了夏朝的来自存在

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在中国传统史观中，先秦三朝：夏商周，是自古以来坚定不可撼动的观点，更是儒家作为古典治理的经典案例。

但自从近现代考古学兴起后，对伤严很背液运德求于夏朝真实存在的质疑越来越大。商朝由于殷墟和甲树优维国单汉跳溶骨文等考古文物证据而被认为真实。但对于夏朝，没有相关的考古文物证据来验证。

1959年考古学家徐旭生率领小组在河南中西部、山西南部一带进行“夏墟”调查。这次调查，发现了零多处二里头文化遗址。具体见下图

二里头文化遗址分布图来自维基百科

从上图，可以看出，架国烧欢如渐奏升项得保二里头文化集中在两个地方：晋南和豫中西，二者以黄河为分界线。晋南部分是东下冯类型员德准概破状排，豫中西式二里头类型。

二里头文化分为四期：第一、第二期大约是在公元前2080年—公元前1590年，无青铜期出土，即夏朝时期；第二、第三期大约是在公元前1590年—公元前1300年，即商汤时的早商时期，有青铜器出土。

晋南的二里头文化遗址，应该就是殷墟甲骨文所记录的土方所在，即传统所认为的夏墟；豫中西部的二里头文化遗址，应该就是成汤灭夏历史记载的发生地。所谓的成汤灭夏，其实是击败了豫中西部的夏文化部族，但晋南地方的夏文化部族并没有被击败，之后中商时期，才被商所击败，最后被妇她沿交四好率军所灭，并在当地建立新的造方国。

二里头文化遗址中所出土的武器主要是木、石、骨头所制作的兵器，直到第三期才出现少量青铜兵器。即：二里头文化时青铜器并没有普及，和铁器在战国时一样的状况。

二里头文化并无文字，只有简单的陶器符号。下图是二里头文化遗址中所发现的24种陶纹符号。

二里头遗址发现的二十四种陶纹符号

偃师二里头遗址是二里头文化中最大的遗址，目前已确认有1号、2号2座宫殿。1号宫殿略呈正方形，缺东北一角，东西总宽96.2米、南北总长107米，占地总面积9585平方米。2号宫殿东西宽58米，南北长72.8米。2座宫殿四周都有围墙。下图是复原的1号宫殿图

二里头一号宫殿复原图

虽然偃师二里头遗址有宫殿，但偃师二里头遗址距离偃师商城仅有6公里，并且偃师商城是在二里头文化第四期开始建设，因此偃师二里头遗址的宫城很有可能是在第三期之后即早商时期所建设。

那么二里头文化遗址是夏朝存在的证据吗？从文字上看，二里头文化只有24个陶纹符号，不能说这是脱该罪晶祖文字，更不能说是夏朝文字，因为仅有这24个陶纹符限握手伯号，无法组合成为文字。

从出土青铜器来看，二里头文化第一、第二期没有出土青铜器，第三期才开始出现青铜器，并且二里头文化遗址只出土了100多件青铜器。只能说明青铜器在二里头文化中后期才开始出现，当时已经是早商时期，无法证明夏朝的存在。

和二里头文化同期的位于阿尔居冲动杆苏业依讲燃泰山的塞伊玛.图尔宾诺文化（公元前2200——1800年），已经出土了青铜剑。塞伊玛.图尔宾诺文化项够须占才半杂益刻房比二里头文化（二里头文化从公元前1590年之之松假答任七联答操后才出现青铜器）更早掌握青铜器，这就足以说明青铜冶炼技术上从西亚传入的。林梅村在《塞伊玛.图尔宾诺文化与史前丝绸之路》一文中给出了青铜冶炼技术流传入中绍多编改费国其谓套原的路线图：塞伊玛.图尔宾诺文化——南下西域——东进祁连山——进入中原。路线图见下图

塞伊玛—图尔宾诺和权坐云烈卡拉苏克类型铜器的分布范围与传播路线

综合上文所述外革列湖考内施确察，从二里头文化遗址的分布（黄河分隔为晋南和豫中西两部分）、二里头文化并无文字（仅有24个陶纹符号）、二里头早中期并无青铜器、二里头虽然有宫殿但极有可能是早商时期所建、商朝青铜器冶炼技术很有可能来自于塞伊玛.图尔宾诺文化，得以得出一个结论，公元前2070——1600时期的夏朝，并不能如同殷商一样称呼为朝代，即夏朝并不存在。

二里头文化，并不能证明夏朝的存在。二里头文化第一、第二期属于夏文化，第三、第四期由于商汤击败夏桀，征服在豫中西部的夏文化部族，建立商朝，即早商。

两件绿松石镶嵌青铜兽面牌饰[注1]（1981、84年河南偃师二里头出土）

二里头文化第一、第二期，就是夏朝所存在的公元前2070——1600年这个时期。这个时期的二里头文化以木、石、骨制武器为主、仅有24个陶纹符号，是无法孕育出一个类似商国那样强大的政权征服周边部族。

因此，夏朝，实质是夏文化部族的部落结盟，并非封建王朝。夏是并非夏人的自称，而是周人对夏人的他称。华夏，是周人对夏人的一种继承和认同。

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