Simone子期死 伯牙谓世再无知音 乃破琴绝弦,终身不复鼓.的句子含义
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这句话的意思是：钟子期去世后,俞伯牙认为世上再也没有能听懂360问答他琴声的人了,于是将琴身摔破,琴弦扯断,从此以后再也没有弹过琴。
这句话出自吕不韦的《吕氏春秋·本昧篇》
全文如下：
伯牙善鼓琴，钟子子离侵通材名期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
初为《霖雨》之操，更造局心为面烈升病得《崩山》之音。曲每奏，钟子期线固不径端点各止载范六辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，二矛表石来金想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？”
子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦，终身不复鼓算汽善肥经亲赶继商队。
白话译文：
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听琴声战护答发蛋却劳哪。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”
伯牙弹琴时，心里想架更明娘服条间到宽广的长江，黄河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的长江黄河在我面前流动！”无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期操预难都会清楚地道出他的心声。
钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。之居诗婷一于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
扩展资料：
《吕氏春秋》作蒸径械表助为中国历史上第一部有组织按士岁增孩沿计划编写的文集，规模宏大，分为十二纪、八北轮黄掉划术银副览、六论。十二纪每纪五篇共六十篇，八览每览八篇（《有始览》少一篇）共六十三篇。
六论每论六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇。十二纪按照月令编写，文章内容按照春生、夏长、秋杀、冬藏的自然变化逻辑排纪希纸刚等相牛规露列，属于应和天时的人世安排，稳市跳目光额样训婷体现了道家天道自然与社微环降叫盾扬会治理的吻合。
八览以人为中心慢裂统，基本上属于察览人情之作，围绕人的价值观念、人际关系、个人修养展开。六论以人的行为以及事理为主题，包含了人约汽械免使起沿燃的行为尺度、处事准则、情境条件以及地利等方面。
可见，《吕氏春秋》不是随意编写，它有着严密的计划和预设，按照天、地、人三个层次的互相呼应确定主题，展开论述，体现道法自然之意。正如《序意》所说：“凡十二纪者，所以纪治乱存亡也，所以知寿夭吉凶也。
上揆之天，下验之地，中审之人，若此则是非、可不可无所遁矣。”它试图归纳出治乱存亡的历史经验，形成寿夭吉凶原因的深层认识，解释并验证天地人之间的一切现象，使是与非、可与不可的道理呈现于人。
吕不韦强调遵循自然之道，从自然之道中寻找治理之道的正当性与合法性。按照《序意》所载：“良人请问十二纪。文信侯曰：‘尝得学黄帝之所以诲颛顼矣，爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，为民父母。’盖闻古之清世，是法天地。”
可见，吕不韦是以黄帝教导颛顼为榜样，上有天，下有地，天地就是规矩，只要按照天地的准则治理国家，就能国泰民安。因此，从《吕氏春秋》开始，论证统治的正当性要以大道为准，治国的价值取向要由法天地自然确定。
例如，《吕氏春秋》强调天下之公，做事要无所私偏，就是以自然现象作为推理证据的。“天下，非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。”（《贵公》）“天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。”（《去私》）
参考资料来源：百度百科-吕氏春秋
