佛教七宝

佛教七宝

问题补充说明：在下看了有人回答的佛教七宝的问题，因此有些疑问想请教一下。2500年前的古印度有琉璃 砗磲，玛瑙，琥珀，珊瑚的存在吗?在下想要做个历史考证。琉璃的历史是大约2467年前，是来自中国的古法材料，而是且皇室专用的。琥珀虽然有近6千年的历史，但开始只是活跃在古罗马地区而并非古印度。玛瑙最有名的产地是在中国而并非古印度，也没有从古印度文献当中看到玛瑙的存在。砗磲，珊瑚是印度太平洋区所生产的，这个在下还能理解。从以上资料来说，佛典所记载的东西很有可能不是佛陀时代所拥有的东西。请问各位有什么解释?有没有一种可能性是后人在抄录佛典的时候经过修改?

我来说说自己的看法。

一，这七种宝的名称就值得我们考虑。因为，当时佛在印度，印度的宝物中国可能试抗友笔身没有，但议经时又要译出来，怎么办?打个比方，就应量秋析神答宗拿印度的一种宝物来说，这来自种宝物很像中国的“琥珀”，但实际不是琥珀，可是和琥珀很像，为了让读经的人能知道这个宝物的大概样子(有了这个名子读经人也能容易观想出宝物的样360问答子)，也为了能够使得人能够容易读得懂(如果用言译的照重溶出十话，那么很多人会不明白这是什么，还要再加很多注解在里面，使得读经不顺畅，也使得读经人不容易联想到宝物的样子)，所以，就用琥珀这个词来代表那个宝物。

二，我看过很多佛经，没段也权极区日货见过经里说哪个人用七宝布施了，也许，佛所说的七宝也不是印度的宝物，也许不是我们这个世界上的宝物，但宝物总要有个形像，为了便于读经人观想，所以续查封约检振，就用当时印度的和宝物相似的东西来说，这样使人容易想像到这个宝物的形像。

三，经典也能说明这个宝物是个比雷来喻，只是用我们这个世界相已示验孔似的东西做个比喻，而实际上不是我们这个世界的这个宝物。比如无量寿经里所说极乐世界“复吹七宝林树，飘华成聚，种种色光，遍满佛土。随色次第，而不杂乱。柔软光洁，如兜罗绵。足履其上，没深四指。随足举已，还复如初。”这里所说飘花成聚的花，在阿弥陀画洋整向斗里表规斯还经上叫做曼陀罗花，是说花落在地上形成一层，脚踩在上面没深四指，当脚抬起来，花会恢复到原来的形状，这里的曼陀罗花也只是用我们这个世界上花的样子做个比晶喻，实际上，这种花不是我们这个世界的曼陀罗花所能比的，因为那里的之怎某天头模曼陀罗花踩过之后，他还会恢复到原来的样子(还有啊，那里的花会发光，不会杂乱，柔软光洁)，但是一提到曼陀罗花，我们大概就能知道个样子，但不是我们想像中的这个世界上的什么曼陀罗花，我们这个世界的曼陀罗花，如果你踩过了，怕是已经烂了!