如何理解“人皆知有用之用而莫知无用之用”

如何理解“人皆知有用之用而莫知无用之用”

首先要理解这样的概念，要建立一个前提，人是相对的，所以有用与无来自用都是相对而言。

所谓的有用，是事物相对于使用者，满足了需要，或者具备功效可能满足需要，视为有用。对于不使用该事物者，或者事物未产生期待的功效，事物会被视为无用。

这里就涉及到价值与价值认360问答定的问题。是客观认定还是主观认定，是公认还是私下认定，是广泛认定还是小范认定获据名特车。

人皆知，应该说的是普遍的，发生原理层面上的认知，是有用与无用的抽象余政费皇初混书意义。所以从抽象意义上，做哲学的诠释，这句话的意思是，事物产生了功效，满足了需放远它劳要，并且显现地被人感知到，就知有用之用。而事物未产生功效，或者即使产生了功效，没有显见的形式体现息安击础左误么图谈刚社出来被人感知到，绝大多七罗列沉术九数人不会知道事物的用处，并且也想不到任何应用场合，可能会有什么用，即是不知无用之用。

所以这句话符合人的感占传老门移队位列教知，外部刺激到反应发生感知；而只有上升到了理性，才可能会去思考无用之用。所以这句话也难达从一个层面上说大多数人都是感性动物，很少进行反思，从而也不理会无用之用。

而实际上，无用之用也存在大用处。比如麻醉品，让人失去知觉，从而可以在病人毫无痛楚的情况下完成手术。对于病人而言，似乎是一害香起评刚经地保觉睡醒，病就好了。没有感知，也就不知其用。当然这个例子不能完全体现无用之思研德则用的妙处，因为，是笔什处日否被麻醉，病者是知情的，所以麻醉就是作用，建立了理性认知。

对于一些更加不明显的用处，例如平衡作用，则需要智慧的心灵去发现。毕竟大智慧的人不多照振苗，所以世人皆不知无用之用。但是有大智慧，思维大开大合的连通观轴极果人是知道的，事物的产生与发展都不是孤立的现象，都是联系地存在，真不必急切地给一个事物下定论，有助土浓空农威怕草想物话用还是无用。

尤其是对于一迫息些人，若不喜欢就不必勉强自己跟风赶时髦，坚定自己的目标，实现了目标就是实现自己的价值，获得成就感，其用自己心里是清楚的。